Salmo 17:7

7. Haz maravillosas tus misericordias. Como la palabra הפלה, haphleh, significa a veces hacer maravilloso o notable, y a veces separar y apartar, ambos sentidos serán muy adecuados para este pasaje. En Salmo 31:19, se dice que la "bondad" de Dios está "guardada" como un tesoro peculiar "para los que le temen", para que pueda presentarla en la estación apropiada, incluso cuando son llevados a un extremo, y cuando todas las cosas parecen estar desesperadas. Si, entonces, se prefiere la traducción, separa y aparta tu misericordia, las palabras son una oración que Dios mostrará a su siervo David la gracia especial que no comunica a nadie más que a sus elegidos. Si bien Dios involucra indiscriminadamente tanto lo bueno como lo malo en peligro, al final muestra, por el tema diferente de las cosas, con respecto a las dos clases, que no confunde confusamente la paja y el trigo, al ver que reúne los suyos. personas en una empresa por sí mismos, (Mateo 3:12 y Mateo 25:32.) Sin embargo, prefiero seguir otra exposición. David, a mi juicio, al percibir que solo podía ser liberado de las peligrosas circunstancias en las que fue colocado por medios singulares y extraordinarios, se entrega al maravilloso o milagroso poder de Dios. Aquellos que piensan que desea que Dios retenga su gracia de sus perseguidores, ejercen una violencia demasiado grande sobre el alcance del pasaje. Por esta circunstancia se expresa el peligro extremo al que David estuvo expuesto; de lo contrario hubiera sido suficiente para él haber sido socorrido de la manera ordinaria y común en la que Dios está acostumbrado diariamente a favorecer y ayudar a su propio pueblo. La tristeza de su angustia, por lo tanto, lo obligó a suplicar a Dios que trabajara milagrosamente por su liberación. El título con el que aquí honra a Dios, oh conservador de los que confían [en ti], sirve para confirmarlo con la cierta esperanza de obtener sus pedidos. A medida que Dios se hace cargo de salvar a todos los que confían en él, David, siendo uno de ellos, podría asegurarse con seguridad y liberación. Cada vez que, por lo tanto, nos acercamos a Dios, dejemos que el primer pensamiento impreso en nuestras mentes sea que, como no es en vano llamado el conservador de aquellos que confían en él, no tenemos ninguna razón para temer que no esté listo para socorrer. nosotros, siempre que nuestra fe continúe confiando firmemente en su gracia. Y si todas las formas de liberación se cierran, recordemos también al mismo tiempo que él posee medios maravillosos e inconcebibles de socorrernos, que sirven tanto más notablemente para magnificar y manifestar su poder. Pero como el participio que confía, o espera, se expresa sin ninguna palabra adicional que exprese el objeto de esta confianza o esperanza, (361) algunos intérpretes lo conectan con el último palabras del verso, tu mano derecha, como si el orden de las palabras estuviera invertido. Ellos, por lo tanto, los resuelven así, oh tú, el que preserva a los que confían en tu mano derecha, de los que se levantan contra ellos. Como esto, sin embargo, es duro y tenso, y la exposición que he dado es más natural, y más generalmente recibida, (362) sigámoslo. Por lo tanto, para expresar el significado en una oración, el salmista atribuye a Dios el oficio de defender y preservar a su propio pueblo de todos los impíos que se levantan para atacarlos y que, si estuviera en su poder, los destruiría. Y aquí se dice que los impíos se exaltan contra la mano de Dios, porque, al molestar a los fieles a quienes Dios ha tomado bajo su protección, abiertamente hacen la guerra contra él. La doctrina contenida en estas palabras, a saber, que cuando se nos molesta, se comete un ultraje contra Dios en nuestra persona, es muy rentable; por haberse declarado una vez como el guardián y protector de nuestro bienestar, cada vez que somos injustamente asaltados, él nos presenta su mano como escudo de defensa.