Salmo 65:1

1 ¡Alabado sea Dios, oh Dios! en Sión Literalmente corre, Alabado sea el silencio para ti, pero el verbo דמיה, dumiyah, se ha traducido metafóricamente primero, para estar en reposo, luego para esperar. El significado de la expresión es que la bondad de Dios para con su pueblo es capaz de permitirse constantemente nuevos elogios. Se difunde por todo el mundo, pero se muestra especialmente a la Iglesia. Además, otros que no pertenecen a la Iglesia de Dios, por abundantes beneficios que puedan recibir de ellos, no vean de dónde vienen, y se amotinan en las bendiciones que han recibido sin reconocerlos. Pero lo principal que debe transmitir el salmista es que la acción de gracias se debe al Señor por su bondad mostrada a su Iglesia y a su pueblo. La segunda cláusula del verso tiene el mismo efecto, donde él dice, a ti se realizará el voto; porque mientras él se involucra por parte de la gente para rendir el debido reconocimiento, su lenguaje implica que siempre habrá nuevos motivos de alabanza.

Con el versículo que hemos estado considerando ahora, lo que sigue está estrechamente conectado, afirmando que Dios escucha las oraciones de su pueblo. Esto forma una razón por la cual se le debe pagar el voto, ya que Dios nunca decepciona a sus adoradores, sino que corona sus oraciones con una respuesta favorable. Por lo tanto, lo que se declara al final es el primero en el orden natural de consideración. El título aquí dado a Dios lleva consigo una verdad de gran importancia, que la respuesta de nuestras oraciones está asegurada por el hecho de que al rechazarlas, en cierto sentido, negaría su propia naturaleza. El salmista no dice que Dios ha escuchado la oración en este o aquel caso, sino que le da el nombre del oyente, como lo que constituye una parte permanente de su gloria, para que pueda negarse a sí mismo tan pronto como cerrar la oreja. a nuestras peticiones Si solo pudiéramos imprimir esto en nuestras mentes, que es algo peculiar de Dios, e inseparable de él, escuchar la oración, nos inspiraría con una confianza inagotable. El poder de ayudarnos nunca lo puede desear, para que nada pueda interponerse en el camino de un problema exitoso de nuestras súplicas. Lo que sigue en el versículo también merece nuestra atención, que toda carne vendrá a Dios. Nadie podría aventurarse a su presencia sin una persuasión de su apertura a la súplica; pero cuando anticipa nuestros miedos y se adelanta declarando que la oración nunca se le ofrece en vano, la puerta se abre de par en par para la admisión de todos. El hipócrita y el impío, que rezan bajo la restricción de la necesidad presente, no son escuchados; porque no se puede decir que vengan a Dios, cuando no tienen fe fundada en su palabra, sino una mera vaga expectativa de un problema casual. Antes de que podamos acercarnos a Dios aceptablemente en oración, es necesario que sus promesas se nos den a conocer, sin las cuales no podemos tener acceso a él, como es evidente por las palabras del apóstol Pablo, (Efesios 3:12,) donde él nos dice, que todos los que vengan a Dios primero deben estar dotados de una fe en Cristo que pueda animarles a confiar en su peluca. De esto podemos inferir que no se observa una regla correcta de oración en el Papado, cuando rezan a Dios en un estado de suspenso y duda. Es invaluable el privilegio que disfrutamos del Evangelio, de libre acceso a Dios. Cuando el salmista usa la expresión, toda carne, insinúa con estas pocas palabras que el privilegio que ahora era peculiar de los judíos, se extendería a todas las naciones. Es una predicción del futuro reino de Cristo.