21 Por lo tanto, sepárelo. Concluye diciendo cómo se debe recibir la palabra de vida. Y primero, de hecho, él insinúa que no puede recibirse correctamente, salvo que se implante o arraigue en nosotros. Para que la expresión, recibir la palabra implantada, deba explicarse así, "recibirla, para que realmente pueda ser implantada". Porque alude a la semilla a menudo sembrada en el suelo y no recibida en el seno húmedo de la tierra; o a las plantas, que se arrojan al suelo o se ponen sobre madera muerta, pronto se marchitan. Luego requiere que se trate de un implante vivo, por el cual la palabra se convierte en unida con nuestro corazón.

Al mismo tiempo, muestra el camino y la manera de esta recepción, incluso con mansedumbre. Con esta palabra quiere decir humildad y la disposición de una mente dispuesta a aprender, como Isaías describe cuando dice:

"¿En quién descansa mi Espíritu, excepto en los humildes y mansos?" (Isaías 57:15.)

Por lo tanto, es así que hasta ahora se beneficia en la escuela de Dios, porque apenas uno de cada cien renuncia a la terquedad de su propio espíritu, y se somete suavemente a Dios; pero casi todos son engreídos y refractarios. Pero si deseamos ser la plantación viva de Dios, debemos someter nuestros orgullosos corazones y ser humildes, y trabajar para llegar a ser como corderos, a fin de permitirnos ser gobernados y guiados por nuestro Pastor.

Pero como los hombres nunca son así domesticados, para tener un corazón tranquilo y manso, excepto que están purgados de afectos depravados, así que nos pide que dejemos de lado la impureza y la redundancia de la maldad. Y como James tomó prestada una comparación de la agricultura, fue necesario que él observara esta orden, para comenzar a enraizar las malas hierbas nocivas. Y dado que se dirigió a todos, podemos concluir que estos son los males innatos de nuestra naturaleza, y que nos unen a todos; sí, dado que se dirige a los fieles, muestra que nunca estamos completamente limpios de ellos en esta vida, sino que están brotando continuamente y, por lo tanto, requiere que se tenga cuidado constantemente para erradicarlos. Como la palabra de Dios es especialmente una cosa santa; para recibirlo, debemos posponer las cosas sucias por las cuales hemos sido contaminados.

Bajo la palabra κακία, comprende la hipocresía y la obstinación, así como los deseos o deseos ilícitos. No satisfecho con especificar que el asiento de la maldad está en el alma del hombre, nos enseña que tan abundante es la maldad que habita allí, que se desborda o que se eleva como si fuera un montón; y sin duda, cualquiera que se examine bien a sí mismo encontrará que hay dentro de él un inmenso caos de males. (109)

Que es capaz de guardar. Es un gran elogio sobre la verdad celestial, que obtenemos a través de ella una salvación segura; y esto se agrega, para que podamos aprender a buscar y amar y magnificar la palabra como un tesoro que es incomparable. Es entonces un agudo aguijón castigar nuestra ociosidad, cuando dice que la palabra que solemos escuchar con negligencia es el medio de nuestra salvación, aunque para este propósito el poder de salvar no se atribuye a la palabra, como si la salvación es transmitida por el sonido externo de la palabra, o como si el oficio de salvación fuera quitado de Dios y transferido a otro lugar; porque James habla de la palabra que por fe penetra en los corazones de los hombres y solo insinúa que Dios, el autor de la salvación, la transmite por su Evangelio.

"Toda impureza", o suciedad, significa todo tipo de impureza que surge de las indulgencias carnales y lujuriosas; y el "remanente de maldad", en pensamiento y en acción, sigue de manera muy adecuada.

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