Santiago 1:21

quitar toda inmundicia . El adjetivo afín se encuentra en su sentido literal en el cap. Santiago 2:2 , y figurativamente en Apocalipsis 22:11 . Un sustantivo afín aparece en una combinación similar en "la eliminación de la quinta parte de la carne" de 1 Pedro 3:21 y en la LXX.

de Proverbios 30:12 . La palabra no apunta específicamente a lo que llamamos "pecados de impureza", sino a toda forma de pecado, incluida la "ira" del versículo anterior, que contamina el alma.

superfluidad de picardía Mejor, exceso de malicia , es decir, exceso caracterizado por la malicia. La palabra inglesa "naughtiness", aunque utilizada en el siglo XVI, como por Latimer y Shakespeare, como equivalente a "pecado" o "maldad", ha perdido gradualmente su agudeza y ha llegado a aplicarse casi exclusivamente a las faltas de los niños. Sin embargo, la palabra griega, al igual que la palabra latina de la que proviene malicia , originalmente genérica en su significado, había llegado a asociarse principalmente (como en Efesios 4:31 ; Colosenses 3:8 ; 1 Pedro 2:1 ) con los pecados que tienen su raíz en la ira y la ira, en lugar de las que se originan en el amor al placer, y así continúa la secuencia del pensamiento.

Recibid con mansedumbre la palabra injertada El orden de las palabras en el original es más enfático, pero con mansedumbre (en contraste con la ira y la malicia) recibid . La "palabra injertada" es aquello a lo que antes se hacía referencia como el instrumento por el cual se engendraba la vida nueva y mejor. El inglés "injertado" sugiere un proceso de crecimiento algo demasiado definido, e implantado sería una mejor traducción.

La palabra no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento (la palabra griega en Romanos 11:17 es más específica), pero, como tantas frases de Santiago, aparece en los libros sapienciales de los Apócrifos (Sab 12,10, "su en ellos se engendró la malicia "). Notamos la concordancia de su enseñanza con la de la Parábola del Sembrador, donde la Semilla es la "Palabra", y las condiciones de su fecundidad se encuentran en "el corazón recto y bueno" ( Mateo 13:23 ), libre de prejuicio y amargura. La disciplina moral, la eliminación de lo que contamina, es la preparación adecuada para la vida espiritual más elevada.

que es capaz de salvar vuestras almas Las palabras expresan a la vez el poder y los límites del poder. Había en la palabra implantada, tomada en su sentido más amplio, la promesa y la potencia de la salvación, pero no obró como por compulsión o por encanto, sino que requirió la cooperación de la voluntad del hombre. Así, más adelante, Santiago habla de Dios mismo como "poderoso para salvar" (cap. Santiago 4:12 ).