ἀποθέμενοι: usado en Hebreos 12:1 de quitarse todo peso de preparación para “correr la carrera que tenemos por delante”; la metáfora está tomada del despojarse de la ropa. ῥυπαρία: no en ninguna otra parte del NT o de la Septuaginta; el siriaco tiene טנפולא que es la misma palabra usada en Ezequiel 44:6 para el hebreo תוִעבה “abominación”, que significa lo que es aborrecible para Dios; por lo general se refiere a prácticas idólatras, pero aparece varias veces en la literatura posterior en referencia a la falta de castidad, especialmente en Proverbios.

El adjetivo se usa en Zacarías 3:4 de vestiduras, y cf. Apocalipsis 22:11 , donde el significado es “inmundo”. La palabra que tenemos ante nosotros, por lo tanto, probablemente significa “inmundicia” en el sentido de impureza lujuriosa. περισσείαν κακίας : no simplemente “exceso” en el sentido de la A.

V. “superfluo” y el RV “rebosante”, porque κακία en la medida más pequeña ya es exceso. La frase parece significar simplemente “múltiples maldades”; esto tiene que quitarse de en medio primero antes de que se pueda recibir la “palabra implantada”. ἐν πραΰτητι: esto debe referirse a la mansedumbre que es el resultado natural del verdadero arrepentimiento. Cf. Mateo 4:17 , Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado .

τὸν ἔμφυτον λόγον: ἔμφυτος aparece sólo aquí en el NT; en Sab 12:10 tenemos, οὐκ ἀγνοῶν ὅτι πονηρὰ ἡ γένεσις αὐτῶν καὶ ἔμφυτος ἡ κακία αὐτ. Mayor sostiene que la expresión debe entenderse como “la palabra arraigada”, es decir , una palabra cuya propiedad es enraizarse como una semilla en el corazón, cf.

Mateo 13:21 , οὐκ ἔχει δὲ ῥίζαν ἐν ἑαυτῷ; y Mateo 15:13 , πᾶσα φυτεία ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ πατήρ μου ὁ οὐράνιος ἐκριζωτήιε; y cf. 4 Esdr.

9:31, “Ecce enim semino in vobis legem meam, et faciet in vobis fructum et glorificabimini in eo per saeculum”. El significado “palabra arraigada” concuerda admirablemente con el resto del versículo, y parece dar el mejor sentido, véase más abajo. τὸν δυνάμενον σῶσαι τὰς ψυχὰς ὑμῶν : Cf. 1 Pedro 1:9 .

, τὸ τέλος τῆς πίστεως σωτηρίαν ψυχῶν. Las palabras que tenemos ante nosotros dejan la impresión de que aquellos a quienes fueron dirigidas aún no podían llamarse cristianos; πᾶσαν ῥυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας, que se les ordena posponer, implica un estado muy alejado incluso de un ideal cristiano moderado; y la “palabra arraigada”, que es capaz de salvar sus almas, evidentemente aún no ha sido recibida. Sobre el tema de que la “palabra arraigada” puede salvar almas, ver más en Santiago 1:22 .

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