Santiago 1:21

Por lo tanto - En vista del hecho de que Dios nos ha engendrado para su propio servicio; En vista del hecho de que el sentimiento excitado tiende solo al mal, dejemos de lado todo lo que es malo y sometámonos por completo a la influencia de la verdad.

Separe toda la inmundicia - La palabra aquí traducida inmundicia, no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, significa propiamente inmundicia; y luego se aplica a conductas malvadas consideradas desagradables u ofensivas. El pecado puede ser contemplado como algo incorrecto; como una violación de la ley; como malvado en su naturaleza y tendencia, y por lo tanto debe ser evitado; o puede contemplarse como asqueroso, ofensivo, repugnante. Para una mente pura, esta es una de sus características más odiosas; porque, para tal mente, el pecado en cualquier forma es más repugnante de lo que el objeto más ofensivo puede ser para cualquiera de los sentidos.

Y la superfluidad de la altanería - Literalmente, "abundante del mal". Es dictado por Doddridge, "desbordante de malignidad"; por Tindal, "superfluidad de malicia"; por Benson, "superfluidad de malicia"; por Bloomfield, "petulancia". La frase "superfluidad de la altanería", o del mal, no expresa exactamente el sentido, como si fuéramos a dejar de lado lo que abundaba, o lo que es superfluo, aunque podríamos retener lo que no se incluye en esta descripción; pero el objetivo del apóstol es expresar su profundo odio a lo que se refiere con un lenguaje fuerte y enfático. Acababa de hablar del pecado en un aspecto, como sucio, repugnante, detestable; aquí se propone expresar su aborrecimiento por una descripción aún más enfática, y habla de ello no solo como un mal, sino como un mal que abunda, desborda; un mal en el más alto grado. La cosa mencionada tenía la esencia del mal en ella (κακία kakia); pero no era simplemente malvado, era malvado lo que se agravaba, se desbordaba, era eminente en grado (περισσείαν perisseian). La referencia particular en estos pasajes es a la recepción de la verdad; y la doctrina que se enseña es que una mente corrupta, una mente llena de sensualidad y maldad, no es favorable a la recepción de la verdad. No es adecuado ver su belleza, apreciar su valor, comprender sus justos reclamos o darle la bienvenida al alma. La pureza de corazón es la mejor preparación siempre para ver la fuerza de la verdad.

Y recibe con mansedumbre - Es decir, abre la mente y el corazón a la instrucción y a la justa influencia de la verdad. La mansedumbre, la gentileza, la docilidad, se requieren en todas partes para recibir las instrucciones de la religión, así como para obtener conocimiento de cualquier tipo. Vea las notas en Mateo 18:2.

La palabra injertada - El evangelio se representa aquí bajo la imagen de lo que se implanta o se injerta de otra fuente; por una figura que se entendería fácilmente, porque el arte del injerto es conocido en todas partes. Algunas veces el evangelio se representa bajo la imagen de la semilla sembrada (Compare Marco 6:14, siguiente); pero aquí está bajo la figura de un brote implantado o injertado, que produce sus propios frutos, cualquiera que sea el carácter original del árbol en el que está injertado. Compare las notas en Romanos 11:17. El significado aquí es que debemos permitir que los principios del evangelio se graben así en nuestra naturaleza; que, por muy malhumorados o perversos que sean nuestra naturaleza, o por amargos y viles que sean los frutos que puedan producir por sí mismos, podrían, a través de la palabra injertada, producir los frutos de la justicia.

Que es capaz de salvar sus almas - No es, por lo tanto, algo débil e impotente, simplemente diseñado para mostrar su propia debilidad y dar ocasión a Dios hacer un milagro pero tiene poder y está adaptado para ahorrar. Compare las notas en Romanos 1:16; 1Co 1:18 ; 2 Timoteo 3:15.