Zacarías 1:12

El Profeta ahora muestra que el ángel que era su guía y maestro, se convirtió incluso en un suplicante ante Dios en beneficio del bienestar de la Iglesia. Por lo tanto, la opinión probable es que este ángel era Cristo el Mediador. Porque aquellos que dicen que fue el Espíritu Santo, quien forma oraciones en nuestros corazones, parecen alejarse mucho del significado del Profeta: y no es nada nuevo, que Cristo debe tener cuidado sobre su Iglesia. Pero si se desaprueba este punto de vista, podemos tomar a cualquiera de los ángeles en el sentido. Es cierto que se les ordena a todos ministrar a la salvación de los fieles, de acuerdo con lo que dice el Apóstol en el primer capítulo de los Hebreos Hebreos 1:1; y, de hecho, toda la Escritura está llena de evidencias, que prueban que los ángeles son guardianes de los justos y los vigilan; para el Señor, para cuyo servicio están siempre preparados, así los emplea: y en esto también vemos el amor singular de Dios hacia nosotros; porque él emplea a sus ángeles especialmente para este propósito, para que pueda mostrar que nuestra salvación es muy valorada por él.

Entonces no hay nada malo, si decimos que alguno de los ángeles oró por la Iglesia. Pero absurdamente, y muy tontamente, los papistas concluyen que los santos muertos son nuestros defensores ante Dios, o que rezan por nosotros; porque nunca leemos que es una oficina comprometida con los muertos para interceder por nosotros; No, los deberes del amor, sabemos, están confinados a la vida presente. Cuando, por lo tanto, los fieles se retiran de este mundo, después de haber terminado su curso, entran en una vida bendecida. Aunque el caso es diferente, los papistas pasan tontamente de ángeles a muertos: porque, como se ha dicho, el caso de los fieles se ha comprometido con los ángeles, y siempre vigilan todo el cuerpo y cada miembro de eso. No es extraño que ofrezcan oraciones por los fieles; pero no se deduce que los ángeles sean invocados por nosotros. ¿Por qué las Escrituras testifican que los ángeles suplican a Dios por nosotros? ¿Es que cada uno de nosotros puede huir a ellos? De ninguna manera; pero al estar seguros del amor paternal de Dios, podemos tener más esperanza y confianza; sí, para que podamos luchar valientemente, teniendo la certeza de la victoria, ya que las huestes celestiales compiten por nosotros, de acuerdo con lo que parece de muchos ejemplos. Porque cuando el sirviente de Eliseo no vio los carros volando en el aire, casi se perdió en la desesperación; pero su desesperación se desvaneció al instante, cuando vio tantos ángeles listos para pedir ayuda (2 Reyes 6:17), así que cada vez que Dios declara que los ángeles son ministros para nuestra seguridad, quiere animar nuestra fe; al mismo tiempo no nos envía a los ángeles; pero esto es suficiente para nosotros, que cuando Dios es propicio para nosotros, todos los ángeles se preocupan por nuestra salvación. Y debemos notar lo que dice Cristo:

"en adelante verás ángeles ascendiendo y descendiendo" ( Juan 1:51,)

lo que significa que cuando nos unamos a la cabeza, de allí procederá una unión sagrada entre nosotros y los ángeles; Porque sabemos que Cristo es igualmente el Señor de todos. Cuando, por lo tanto, estamos unidos al cuerpo de Cristo, es cierto que los ángeles están unidos a nosotros, pero solo a través de Cristo. Todo este favor depende del verdadero Mediador. Lejos de ser el caso, la Escritura representa a los ángeles como mecenas a quienes podemos rezar. Entonces, el significado es lo que hemos dicho, cuando Zacarías dice, que el ángel oró así, oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y las ciudades de Judá?

En este lugar, el ángel parece haber culpado indirectamente a Dios por haberse demorado demasiado en llevar ayuda a su Iglesia: pero sabemos que este modo de hablar ocurre con frecuencia en las oraciones de los santos; de alguna manera acusaron a Dios de demora, es decir, de acuerdo con la percepción de su carne. Pero esto no es inconsistente con la obediencia a la fe, ya que los fieles se someten extensamente al consejo de Dios. Por lo tanto, por familiar que sea, a menudo pueden exponerse ante Dios, cuando él parece retrasarse y retener su ayuda, aún se contienen, y al final se sienten seguros de que lo que Dios ha designado es lo mejor. Pero así vierten sus preocupaciones y sus penas en el seno de Dios, para descargarse. El ángel ahora adopta esta forma cuando dice: "¿Hasta cuándo no mostrarás misericordia?" Sin embargo, no es la queja de un fervor irracional, como el de los impíos, quienes al orar acusan a Dios, se enfurecen contra él y pelean con sus juicios. El ángel no se sintió conmovido por ningún sentimiento turbulento, ni los santos, cuando adoptaron este modo de orar; pero hicieron lo que Dios nos permite hacer a todos; Deshicieron así sus preocupaciones y penas.

Al mismo tiempo, deberíamos notar la importancia especial de las palabras, "cuánto tiempo", עד-מתי, od-mati? El ángel de hecho luego se explica, cuando menciona expresamente el término de setenta años. (21) No fue entonces sin diseño, o por un fuerte impulso de sentimiento, que el ángel dijo: ¿Cuánto tiempo? pero tenía en cuenta una profecía memorable, que estaba en boca de todos los piadosos; porque Dios había fijado setenta años para el exilio de la gente. Como la gente sabía que Dios había predeterminado un tiempo, él no suplica aquí a Dios de acuerdo con su propia voluntad, sino que solo alega la promesa misma: y es algo habitual con los santos suplicar ante Dios lo que ha prometido. ellos. ¿Qué es lo que realmente puede sostener mejor nuestra esperanza? ¿Y qué puede darnos un mayor estímulo para orar, que cuando suplicamos a Dios de acuerdo con sus promesas? Porque Dios hará que nuestras oraciones se funden primero en su bondad gratuita, y luego en la constancia de su fidelidad y verdad. Cuando, por lo tanto, se dirigen a Dios, “Oh Señor, eres verdadero, y nos lo has prometido; confiando en tu palabra, nos atrevemos a preguntar lo que de otra manera no podríamos ”, ciertamente no exceden los límites como si le hubieran prescrito a Dios una ley, pero buscan ansiosamente obtener lo que se les había ofrecido libremente. Hemos visto que el ángel aquí no se queja de demora, sino que fundó su súplica en esa notable profecía, en la que Dios había fijado el término de setenta años para su pueblo.

En este lugar, el ángel parece haber culpado indirectamente a Dios por haberse demorado demasiado en llevar ayuda a su Iglesia: pero sabemos que este modo de hablar ocurre con frecuencia en las oraciones de los santos; de alguna manera acusaron a Dios de demora, es decir, de acuerdo con la percepción de su carne. Pero esto no es inconsistente con la obediencia a la fe, ya que los fieles se someten extensamente al consejo de Dios. Por lo tanto, por familiar que sea, a menudo pueden exponerse ante Dios, cuando él parece retrasarse y retener su ayuda, aún se contienen, y al final se sienten seguros de que lo que Dios ha designado es lo mejor. Pero así vierten sus preocupaciones y sus penas en el seno de Dios, para descargarse. El ángel ahora adopta esta forma cuando dice: "¿Hasta cuándo no mostrarás misericordia?" Sin embargo, no es la queja de un fervor irracional, como el de los impíos, quienes al orar acusan a Dios, se enfurecen contra él y pelean con sus juicios. El ángel no se sintió conmovido por ningún sentimiento turbulento, ni los santos, cuando adoptaron este modo de orar; pero hicieron lo que Dios nos permite hacer a todos; así descargaron sus preocupaciones y penas. (22)

He dicho que es más adecuado para el pasaje decir que las ciudades habían sido despreciadas por Dios: pero si alguna prefiere la otra opinión, no contendré; sin embargo, cualquiera que considere minuciosamente la intención del Profeta, creo, aceptará fácilmente la idea de que las ciudades habían sido despreciadas o rechazadas por Dios, porque no les dio señales de su misericordia. (23) Ahora sigue: