1 Corintios 15:26

ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος : “(Como) la muerte del último enemigo es abolida” en otras palabras, “es abolida la última entre estos enemigos”. ἔσχατος es la parte enfática del predicado; y καταργ. (ver 1 Corintios 1:28 ) está en tiempo pr [2385], de lo que es verdad ahora en la determinación de Dios, en la sucesión fija de las cosas ( cf.

1 Corintios 3:13 ). La muerte personificada, como en 1 Corintios 15:55 ; Isaías 25:8 ; Apocalipsis 20:14 .

Si todos los enemigos deben ser subyugados, y la muerte es la última en caer, entonces “el fin” ( 1 Corintios 15:24 ) no puede ser hasta que Cristo haya librado a los Suyos de su poder y así roto el cetro de la Muerte. Esta versión debe cerrar con un punto. Καταργεῖται ὁ θάνατος es la contraposición cristiana a la filosofía Ἀνάστασις οὐκ ἔστιν de Cor [2386]; el τινὲς de 1 Corintios 15:12 dice: “No hay resurrección”; PAGS.

responde: “No debe haber muerte ”. El dogma de la incredulidad ha sido refutado de hecho por la resurrección corporal de Cristo ( 1 Corintios 15:13 ss.); en la experiencia , por el efecto salvífico de la misma en los cristianos ( 1 Corintios 15:17 ); y ahora finalmente en principio , por su contrariedad al fin y alcance de la redención ( 1 Corintios 15:21-26 ), que encuentra su fin en la muerte de la Muerte.

Hofmann hace τὸ τέλος en 1 Corintios 15:24 adverbial a 1 Corintios 15:26 ("por fin", cf. 1 Pedro 3:8 ), con las cláusulas ὅταν como sus definiciones y la cláusula γὰρ entre paréntesis: "entonces finalmente , cuando etc., cuando etc. (por etc.), como última muerte enemiga es abolida”. Su construcción es demasiado artificial para ser sostenida; pero él ve correctamente que este ver. es el clímax del argumento del Apóstol.

[2385] tiempo presente.

[2386] Corinto, corintio o corintios.