Conclusión. Pablo ahora toma la pluma de su amanuense, para agregar el saludo de su puño y letra con el propósito de autenticar la epístola (de lo contrario en 1 Corintios 16:21 ). Este, observa, es el signo-manual de sus cartas ( cf. 2 Tesalonicenses 2:2 ), i.

mi. , el hecho de un saludo personal escrito al final, no cualquier forma de palabras (como 2 Tesalonicenses 3:18 ), o el uso de la palabra "gracia", o "certum quendam nexum literarium" (Grotius). La precaución es natural, ante su sospecha sobre comunicaciones no autorizadas. Compárese con “el σεσημείωμαι (generalmente contraído en σεση) con el que se cierran muchas de las cartas de papiro egipcio y ostraca” (Milligan, p.

130), o la posdata de puño y letra (ξύμβολον) que garantizaba una carta antigua (Deissmann: Licht vom Osten , 105). μετά ( cf. 2 Tesalonicenses 3:16 ), la presencia divina se realiza a través de la experiencia de la gracia de Cristo.

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