2 Timoteo 2:11

πιστὸς ὁ λόγος : La enseñanza o dicho al que se hace referencia es “la palabra de la cruz” como se establece por símil y ejemplo vivo en los versículos anteriores, 4 11. Entonces RVm Este es un caso exactamente paralelo a 1 Timoteo 4:9 . Aquí, como allá, γὰρ introduce un refuerzo de la enseñanza.

εἰ γὰρ synapethanomen, k. t. l.: La presencia de gar no va en contra de la suposición de que tenemos aquí un fragmento de un himno cristiano. ¿Una cita aducida en el curso de un argumento debe ser introducida por alguna partícula inferencial? Ver com. 1 Timoteo 4:10 . Por otro lado, es cuestionable si nos negamos, Sr.

τ. λ. es adecuado en tono a un himno; y la prosa de San Pablo se eleva constantemente a cadencias rítmicas, por ejemplo , Romanos 8:33 sqq. , 1 Corintios 13 . Hemos contrastado aquí dos crisis y dos estados en la vida espiritual: συναπεθάνομεν y ἀρνησόμεθα apuntan a actos definidos en tiempos definidos; mientras que ὑπομένομεν y ἀπιστοῦμεν indican estados de ser, más o menos prolongados.

si morimos juntos y vivimos juntos: Los dos verbos también están acoplados en 2 Corintios 7:3 ; pero el paralelo real en el pensamiento se encuentra en Romanos 6:4-5 ; Romanos 6:8 .

Morimos (aor., RV) con Cristo en nuestro bautismo ( Romanos 6:8 ; Colosenses 3:3 ), el cual, como normalmente se administra por inmersión, simboliza nuestra sepultura con Cristo y nuestra resurrección con Él a una vida nueva ( Romanos 6:4 ; Colosenses 2:12 ).

El futuro, συνζήσομεν, no debe proyectarse del todo en la vida de resurrección; incluye y se completa con eso; y sin duda la noción prominente aquí es la de la vida venidera; pero aquí, y en Romanos 6:8 , se da a entender que hay un comienzo de vida eterna incluso mientras estamos en la carne, a saber . en esa novedad de vida a la que somos llamados, y para la que somos capacitados, en nuestro bautismo.