el avivamiento debe estar conectado con esa voluntad. Compare usted es justo, 1 Corintios 15:34 . ἐκεινου entonces se refiere a ὁ θεός, y tendrá su fuerza habitual como la Voluntad de Dios (ver 1 Pedro 4:2 ): Que los que habían sido tomados cautivos por el diablo se recuperen ( respiscant , Vulg.

) de su lazo, para servir a la voluntad de Dios . Esta es la explicación de Beza y la de von Soden (casi), quien compara αἰχμαλωτίζοντες, 2 Corintios 10:5 . Tiene la ventaja de dar una referencia natural a αὐτοῦ y ἐκείνου respectivamente, que se emplean con precisión en 2 Timoteo 3:9 .

El uso paradójico de ζωγρέω en Lucas 5:10 no debe tomarse como determinante del uso de la palabra en otros lugares. De las demás explicaciones, la de la AV y Vulg., que supone una referencia poco elegante pero no imposible tanto de αὐτοῦ como de ἐκείνου a τοῦ διαβόλου, es preferible a la RV

, siguiendo a Wetstein y Bengel, que remite a αὐτοῦ al siervo del Señor, y disocia ἐZOγρημονιος de παγιδος, con el que está naturalmente conectado. La referencia de él y él al mismo tema, como se da en la AV, es paralela a Sab 1:16, se le hizo una condición, que son dignos de esa porción.

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