Apocalipsis 13:1

Sus diez cuernos primero se vuelven visibles. El profeta ha cambiado las diademas de las cabezas a los cuernos (alterando así su número, necesariamente), ya que desea estampar las cabezas ( _es decir_ , los emperadores romanos, _cf._ Sib. Or. iii. 176; Tac. _Ann._ xv. 47) con los nombres blasfemos.... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:2

El imperio reunió todas las odiosas cualidades de los antiguos opresores de Israel: astucia, sed de sangre y energía viciosa. De ahí la combinación de rasgos de las cuatro bestias de Daniel: apariencia general de una pantera feroz, pies como los de un oso ( _es decir_ , plantígrados), mandíbulas com... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:3

El profeta ve en el imperio una vitalidad extraordinaria que se suma a su fascinación. Desastres que bastarían para arruinar un estado ordinario, dejan a Roma tan fuerte como siempre, gracias a su maravilloso poder de recuperación. La alusión no es al asesinato de César (así p. _ej_ ., Bruston, Gunk... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:4

Todo lo que había ocurrido, la propia muerte de Nerón anunciando un regreso, y el colapso de su dinastía, demostrando que no fue un golpe fatal para el imperio, simplemente había aumentado la influencia de Roma. El culto a César que lo caracterizó es apodado adoración de Satanás por el profeta indig... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:5

“Palabras grandes y blasfemas (o abusivas; 2 Pedro 2:11 ).” Así Apoc. Bar. lxvii. 7: “surget rex Babylonis qui destruxit nunc Sionem et gloriabitur super populo et loquetur magna in corde suo coram Altissimo”.... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:6

Los días de Antíoco ( Daniel 8:10-12 ) han regresado. Sobre las pretensiones del emperador, véase Introd. § 6, y sib. O. ver 33, 34 (Nerón ἰσάζων θεῷ αὐτόν), Asc. Es un. IV. 6 8, x. 13, etc. τοὺς … σκηνοῦντας, una glosa exegética que define σκήνη ( _cf. _ Apocalipsis 12:7 ; Apocalipsis 12:12 ). El t... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:7

En Enoc xlvi. 7 los gobernantes y reyes “se hacen señores de las estrellas del cielo [ _es decir_ , los justos], y levantan sus manos contra el Altísimo”. La autoridad mundial de la bestia se remonta a la comisión del dragón (2) pero finalmente al permiso divino (así en 5). Hay una providencia super... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:8

De pie al borde de esta crisis (nótese el cambio al tiempo futuro), el profeta anticipa el éxito casi universal del culto al César ( _cf. _ Apocalipsis 3:10 ). Sólo los elegidos podrán resistir su llamado ( _cf. _ Mateo 24:25 ). Como en el AT, la conciencia de la predestinación se convierte en pala... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:9

La _nota bene_ del profeta introduce ( Apocalipsis 13:10 ) lo que es ( _a_ ) una demanda de paciencia y no resistencia, o ( _b_ ) un estímulo para ello. ( _a_ ) “Tenga paciencia. Si el cautiverio es tu destino de parte de Dios, acéptalo. _Si alguno está_ (destinado) _al cautiverio, al cautiverio va_... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:11

ἐκ τῆς γῆς el rasgo mitológico se aplica geográficamente a Asia Menor ( _es decir_ , el Este). Aquí nuevamente la antítesis cosmológica se ha transformado en una aplicación política. El monstruo marino no puede ejercer dominio sobre la tierra sino a través de un intermediario ἐκ τῆς γῆς. _Cf. _Apoc.... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:11-18

Apocalipsis 13:11-18_alter ego_ imperial o la segunda bestia, un monstruo de la tierra (identificado después con el tradicional “falso profeta”, Apocalipsis 16:13 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ). Esta figura mitológica no es un individuo cualquiera como Simón el Mago o Alejandro de Abonote... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:14

Así como Beliar coloca “su imagen delante de él en cada ciudad” ( _Asc. Isa._ iv. 11, después de 10 = “y habrá el poder de sus milagros en cada ciudad y región”), así aquí el εἰκών o busto de el emperador como el anticristo nerónico que representa al imperio ( _cf._ la insinuación repetida de Apocal... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:15

La estatua está hecha para hablar, con el fin de trabajar la credulidad y el asombro de los fieles. El truco estaba al alcance de la magia contemporánea ( _cf._ Valer. Maxim, i. 8. 3 5), y la tradición posterior lo atribuyó a Simon Magus (Clem. _Recogn._ iii. 47, _cf._ Clem. _Hom._ ii. 32), mientras... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:16,17

La detección era inevitable, porque las mismas monedas estaban estampadas ( Mateo 22:19 ) con la cabeza del César, los dioses o la misma Roma, y ​​el profeta aparentemente esperaba que los cristianos genuinos se negaran a sancionar la idolatría y toleraran la blasfemia al manejar tales emblemas. de... [ Seguir leyendo ]

Apocalipsis 13:18

Habilidad "Ahora para la sabiduría" para penetrar el secreto del criptograma que revelaría las características del temible oponente. Este método críptico era un recurso apocalíptico favorito, debido en parte a razones de prudencia, en parte al deseo de impresionar; Los orientales amaban los modos si... [ Seguir leyendo ]

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