Apocalipsis 3:17

Enorgulleciéndose no sólo del hecho, sino (como se da a entender) de los medios por los cuales se había obtenido ( a saber , habilidad personal, mérito) y, finalmente, de la posición independiente y autosuficiente así alcanzada: un profuso certificado de mérito, autoasignado . El profeta atribuye con ira la indiferencia religiosa de Laodicea al engreimiento y al autoengaño. “Nadie”, dice Philo ( Fragm. p. 649, Mang.

), “se enriquece de cosas seculares, aunque poseía todas las minas del mundo; los tontos son todos pobres.” La referencia es a las posesiones y ventajas espirituales. Es irrelevante relacionar el dicho con la riqueza material y los recursos de Laodicea, como se ejemplifica en el hecho de que fue reconstruida por sus ciudadanos después del terremoto del 60 61 d. C. sin la ayuda de las autoridades imperiales (Tácito.

Ana. xiv. 27). Por un lado, el incidente está demasiado atrás; por otro, el Apocalipsis no se ocupa de las ciudades sino de las iglesias cristianas. Tal alusión puede haber estado en la mente del escritor, especialmente si la iglesia incluía entre sus miembros a ciudadanos prósperos e influyentes, ya que la comodidad material fomenta la complacencia y la autosatisfacción. “Si rico, felizmente”, en Laodicea como en Padua.

Aún así, estas malas hierbas también brotan de otros suelos. Un ministerio ineficiente ( cf. Colosenses 4:17 ) y la ausencia de persecución o de dificultades especiales en Laodicea probablemente ayudaron a explicar el estado lánguido de la iglesia. Como sugiere Juan, la iglesia que es verdaderamente rica en cualidades espirituales y morales no se enorgullece de ellas ( Apocalipsis 2:9 ).

οὐκ οἶδας, cf. el eco de esto en Oxyrhynchite Logia , i. 3: τυφλοί εἰσιν τῇ καρδίᾳ αὐτῶν καὶ οὐ βλέπ [ουσιν, πτω, καὶ οὐκ οἴΔασιν τ] ὴν πτωιαν (?), Donde la ciabilidad y la pstrucción y la incansciencia de ambas ocurren. σύ, enfático; ἐλεεινός, “que necesita lástima” en lugar de (como Daniel 9:23 ; Daniel 10:11 , LXX) “encontrar lástima”; ταλ.

( cf. con Apocalipsis 3:19 , Sap. iii. 11: σοφίαν γὰρ καὶ παιδείαν ὁ ἐξουθενῶν ταλαίπωρος), solo aquí y Romanos 7:24 en el NT, dos pasajes que representan el inconsciente y la conciencia extrema. ὁ κ. τ. λ. = “la encarnación de”.