El único motivo aparente para leer δέ es su dificultad. γάρ (que tiene una autoridad muy preponderante) da la razón de la continuación de su alegría. τοῦτο. No hay necesidad de limitar esto a su cautiverio (así Kl [48]), oa sus preocupaciones y pruebas (De W., Lft [49]). Se utiliza generalmente de sus circunstancias actuales. τοῦτο… σωτ. se cita de Job 13:16 (LXX).

σωτ. No vemos por qué esto debe interpretarse como la salvación escatológica final (así Ws [50], Lft [51], Kl [52], etc.). No hay nada en el contexto que justifique tal pensamiento. Tiene toda la razón para esperar, les dice, que los volverá a ver en paz ( Filipenses 1:25-27 ). Seguramente está pensando principalmente en su probable liberación, una expectativa que concuerda admirablemente con la opinión favorable de su caso que evidentemente se estaba tomando en Roma.

Esta interpretación (Chr [53], τὴν ἀπαλλαγὴν λέγει) está fuertemente respaldada por el sentido de la palabra en Job 13:16 , de donde se cita aquí, donde יְשׁוּעָה no tiene el significado más profundo habitual que le pertenece en Prophh. y Pss., pero significa victoria en una contienda por el derecho. Cf.

también 2 Corintios 1:10 ff., un pasaje precisamente similar a este, que favorece la idea anterior de σωτηρία. [Encontramos que Zahn usa casi los mismos argumentos, el Zeitschr de Luthardt. , 1885, pág. 300.] Este versículo está vinculado a Filipenses 1:12 por Filipenses 1:18 .

Él desea sus oraciones por liberación, y el Espíritu prometido de Cristo ( Lucas 12:12 ) para darle sabiduría para que pueda saber cómo actuar. En cualquier caso (cruza por su mente la idea de que todavía puede ser condenado) espera glorificar a Cristo ya sea en vida o muerte. ἐπιχορ. La ausencia del artículo no es razón para unirse a ἐπιχ.

estrechamente con δεής. bajo el gobierno de ὑμῶν. El gen. τοῦ πν. Ἰ. Χ. es suficiente para aislar ἐπιχ. “La provisión dada por el Espíritu de Jesucristo.” Este es el Espíritu poseído por Cristo mismo y comunicado a todos los que permanecen en Él como miembros de Su cuerpo. Por supuesto, Pablo, a veces, realmente identifica a Cristo con el Espíritu, por ejemplo , 1 Corintios 15:45, 2 Corintios 3:17 .

Cf. 1 Corintios 6:17 . Esta identificación brota directamente de su propia historia espiritual. “La primera experiencia 'pneumática' que tuvo Pablo fue una experiencia de Cristo” (Gunkel, Wirkungen d. heil. Geistes 2, p. 91). Cf. por la palabra ἐπιχορ. ep. ad Diogno. , i., 10, τοῦ Θεοῦ τοῦ καὶ τὸ λέγειν καὶ τὸ ἀκούειν ἡμῖν χορηγοῦντος. “Palabra adecuada y común para el Dios Dador... La generosidad de su origen sobrevive en la transferencia” (Gildersleeve ad loc. ).

[48] ​​Klöpper.

[49] Pie ligero.

[50] Weiss.

[51] Pie ligero.

[52] Klöpper.

[53] Crisóstomo.

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