Filipenses 1:19

Porque sé Un desarrollo del pensamiento implícito en "Me regocijaré", justo arriba. Subordinada al hecho supremo de que "Cristo es anunciado", entra aquí la deliciosa certeza de que la disciplina concomitante favorecerá su propio bien espiritual y eterno, siempre en conexión con el servicio prestado a su Señor.

que esto se convertirá en mi salvación Más bien, en vista del idioma griego, que encontraré que esto resultará en salvación .

" Salvación ": aquí, probablemente, la gloria final. La palabra sótêria incluye, en su referencia más amplia, todo el proceso de la misericordia salvadora, desde el don del Salvador hasta la bienaventuranza última de los salvados. Más definitivamente, en la vida del cristiano, apunta a veces a su primer conocimiento y fe en el Salvador ( 2 Corintios 6:2 ), a veces al proceso de toda la vida de su preservación divina en Cristo ( 2 Timoteo 2:10 ; 1 Pedro 1:9 ), más frecuentemente a la salida celestial de todos en gloria (Rom 13:11; 1 Tesalonicenses 5:8 ; Hebreos 9:28 ; 1 Pedro 1:5). Lo mismo puede decirse del verbo cognado, solo que más a menudo que el sustantivo se refiere al proceso de toda la vida.

En algunos pasajes (por ejemplo, Hechos 27:34 ) el sustantivo se refiere a la preservación corporal. Pero este significado queda excluido aquí por la referencia justo debajo del "suministro del Espíritu ".

a través de su oración Él está seguro de la bendición venidera, e igualmente seguro de la eficacia de los medios para la oración intercesora. Para la alta estimación de San Pablo del valor de la intercesión por sí mismo y su obra cp. por ejemplo , Romanos 15:30 ; 2 Corintios 1:11 ; Colosenses 4:3 ; 2 Tesalonicenses 3:1 .

el suministro La palabra griega ligeramente indica un suministro que es grande y gratuito. Para el pensamiento cp. Juan 10:10 .

del Espíritu de Jesucristo Aquí primero, ¿qué es " el Espíritu de Jesucristo "? Ciertamente no simplemente "Sus principios y temperamento". Un significado tan vago de la palabra "Espíritu" es extraño al NT. La analogía de, por ejemplo , Romanos 8:9 ; Gálatas 4:6; 1 Pedro 1:11 ; tomado junto con la propia enseñanza de nuestro Señor sobre el Paráclito personal que iba a ser Su Divino Representante y Equivalente en la verdadera Iglesia (Juan 14-16), nos asegura que este es el Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

Él es "el Espíritu de Jesucristo" porque en las relaciones eternas dentro de la Deidad Él "procede" del Hijo Eterno, y es enviado por Él ( Juan 15:26 ) así como por el Padre ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ), y es tan uno con Cristo que donde viene el Espíritu viene Cristo ( Juan 14:18 ).

Toda su obra por y en la Iglesia y el alma está esencial y enteramente relacionada con el Señor glorificado. Él regenera al efectuar nuestra unión vital con Cristo; Él lo santifica y lo fortalece manteniéndolo y desarrollándolo. Poseemos el Espíritu por causa de Cristo; poseemos a Cristo, en el sentido de unión, por el Espíritu.

En segundo lugar, ¿qué es " la provisión del Espíritu"? Gramaticalmente, la frase puede significar "el suministro que es el Espíritu" o "el suministro que da el Espíritu". Felizmente, los dos prácticamente convergen. Pero preferimos lo primero, en vista de Gálatas 3:5 , donde el verbo " ministrar ", RV " suministrar " , es afín al sustantivo " suministrar " aquí.

El Apóstol anticipa así, en respuesta a las oraciones de los filipenses, una nueva efusión en él del poder del bienaventurado Paráclito, desarrollando allí la presencia de Jesucristo. Cp. su propia oración por los demás conversos, Efesios 3:14-19 .