Gálatas 1:17

ἀνῆλθον. La posición religiosa de Jerusalén como sede del Templo y ciudad madre de la Iglesia, su importancia política y su posición geográfica en las alturas centrales de Palestina, se combinaron para sugerir la aplicación de los términos arriba y abajo a los viajes hacia y desde Jerusalén . . ἀποστόλους. En el tercer Evangelio y los primeros capítulos de los Hechos este título se aplica habitualmente a los Doce.

Se extendió a Pablo y Bernabé con motivo de su misión. En 1 Corintios 9:2 , Pablo y Bernabé se enumeran claramente entre los Apóstoles reconocidos. Romanos 16:7 sugiere una mayor extensión del título, probablemente a todos los fundadores de iglesias.

Pero con la posible excepción de Santiago, no se registra ninguna adición al número de los Doce en Jerusalén después de Matías. Ἀραβίαν. No se hace mención en ninguna otra parte de este viaje; su objeto está claramente indicado por el contexto; porque se coloca en fuerte contraste con las relaciones humanas y, por lo tanto, se llevó a cabo por el bien de la comunión solitaria con Dios. Los desiertos de Arabia estaban al alcance de la mano de Damasco.

Lightfoot sugiere, de hecho, que Pablo quizás se dirigió al monte Sinaí; pero si al Apóstol se le hubiera concedido la comunión con Dios en el Monte Sinaí, el nombre habría constituido un argumento demasiado efectivo a favor de su comisión divina para ser suprimido aquí. La península del Sinaítico estaba, de hecho, alejada de Damasco; el viaje fue en todo momento peligroso para los viajeros sin escolta, y en el año 37 (fecha más probable de la conversión de Saúl) fue apenas posible a causa de la guerra entre el rey Aretas y los romanos.