ὅτε δὲ … εὐθέως. Porque el objetivo actual de San Pablo no es describir la revelación de Dios para él, sino su independencia del hombre. δέ. En contraste con la tradición. Recibió el Evangelio por voluntad de Dios, llamado y revelación.

εὐδόκησεν, "estaba complacido". Ver Colosenses 1:19 nota, y Milligan en 1 Tesalonicenses 2:8 .

ὁ θεὸς. Ver notas sobre Crítica Textual. Con εὐδόκησεν 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 10:5 [53].

[53] Se adjunta a una palabra significa que se mencionan todos los pasajes donde aparece esa palabra en el Nuevo Testamento.

ὁ�. Cf. Gálatas 2:12 . San Pablo usa el mismo término de sí mismo en Romanos 1:1 . En Hechos 13:2 también se usa de él y Bernabé, pero con clara referencia a su primer viaje misionero.

La separación es de otros de su nación; cf. Números 16:9 , de los hijos de Leví, διέστειλεν ὁ θεὸς Ἰσραὴλ ὑμᾶς ἐκ συναγωγῆς Ἰσραήλ, Números 8:14 ; cf. también Levítico 20:26 .

Como “fariseo” = “apartado”, es posible que San Pablo contrapusiera conscientemente el fariseo de su familia y la formación con el de la gracia, que Dios tenía en vista para él desde el principio. El Sr. Hart en el esclarecedor estudio del farisaísmo contenido en su Ecclesiasticus (1909, p. 275), señala que como la raíz PR-SH representa en el Targum de Onkelos el hebreo BDL "separado", el nombre fariseo "está directamente asociado con la acción del mismo Dios, que separó la luz de las tinieblas ( Génesis 1:4 ), Israel de las naciones ( Levítico 20:24 ), y los levitas del Pueblo ( Números 16:9 ).” Para un lector inglés, puede agregarse, esto puede parecer fantasioso, pero no para un judío.

ἐκ κοιλίας μητρός μου. Probablemente = "incluso antes de mi nacimiento", es decir, antes de que tuviera mis propios impulsos; cf. Isaías 49:1 ; Jeremias 1:5 . En Lucas 1:15 la frase aparentemente significa desde el nacimiento en adelante.

καὶ καλέσας. ¿Cuándo? Porque “el κλῆσις nunca es un acto en la mente divina, sino siempre un hecho histórico” (Meyer). Quizá antes del nacimiento ( Isaías 49:1 ), pero más probablemente en su conversión, la llamada incluyendo toda la convocatoria de la cual la revelación (que se mencionará inmediatamente) fue el punto culminante.

διὰ τῆς χάριτος αὐτοῦ. Contrasta Gálatas 1:6 . La gracia de Dios como tal, no una forma específica de ella como en Gálatas 2:9 ; Romanos 12:3 .

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