Gálatas 3:10

El Apóstol aquí procede a tratar con el reclamo rival de una bendición especial sobre la base de la obediencia a la Ley. Los judíos sostenían que su conocimiento de la Ley les daba derecho a las bendiciones adjuntas a los hijos de Abraham. Insta, por el contrario, a que esto implicaba para ellos la maldición de una Ley quebrantada: porque ninguna carne podía guardar toda la Ley ( cf. Gálatas 2:16 ).

El hecho de que los hombres no satisfagan los requisitos de la Ley no se limita a la Ley Mosaica, sino que es incidental a la idea de la Ley justa en abstracto. De ahí la expresión νόμου en lugar de τοῦ νόμου. En consecuencia, la Epístola Romana pronuncia sentencia de culpabilidad tanto para el mundo gentil como para el mundo judío por la violación de las leyes de la religión natural o revelada. Aquí, sin embargo, el objeto es hacer frente a las demandas fundadas en la Ley Mosaica, por lo que se aducen las maldiciones de esa Ley en apoyo del argumento.

La imprecación aquí dada no es una cita verbal, sino que reproduce en sustancia la serie de maldiciones pronunciadas desde el monte Ebal ( Deuteronomio 27:15-26 ), resumiéndolas en una sola frase.