Gálatas 3:10

10. Para todos los trabajos de la ley. El argumento se extrae de la naturaleza contradictoria de los dos esquemas; porque la misma fuente no produce calor ni frío. La ley mantiene a todos los hombres vivos bajo su maldición; y de la ley, por lo tanto, es en vano esperar una bendición. Se declara que son de las obras de la ley que depositan su confianza para la salvación en esas obras; porque tales modos de expresión siempre deben ser interpretados por el estado de la pregunta. Ahora, sabemos que la controversia aquí se relaciona con la justicia. Todos los que desean ser justificados por las obras de la ley son declarados responsables de la maldición. ¿Pero cómo prueba esto? La sentencia de la ley es que todos los que han transgredido alguna parte de la ley están malditos. Veamos ahora si hay algún hombre vivo que cumpla con la ley. Pero esta persona, es evidente, ha sido o puede ser encontrada. Todo para un hombre está aquí condenado. El menor y la conclusión son deficientes, ya que todo el silogismo correría así: “Quien haya quedado corto en cualquier parte de la ley está maldito; todos son responsables de esta culpa; por lo tanto todos están malditos ". Este argumento de Pablo no se mantendría si tuviéramos la fuerza suficiente para cumplir la ley; pues habría una objeción fatal a la proposición menor. O Pablo razona mal, o es imposible que los hombres cumplan la ley.

Un antagonista ahora podría objetar: “Admito que todos los transgresores son malditos; ¿entonces que? Se encontrarán hombres que guarden la ley; porque son libres de elegir el bien o el mal ". Pero Paul coloca aquí más allá de la controversia, lo que los papistas en este día sostienen que es una doctrina detestable, que los hombres carecen de fuerzas para cumplir la ley. Y así concluye audazmente que todos están malditos, porque a todos se les ha ordenado que cumplan la ley perfectamente; lo que implica que en la corrupción actual de nuestra naturaleza, el poder de mantenerla perfectamente es deficiente. Por lo tanto, concluimos que la maldición que pronuncia la ley, aunque, en la frase de los lógicos, es accidental, es aquí perpetua e inseparable de su naturaleza. La bendición que nos ofrece está excluida por nuestra depravación, de modo que solo la maldición permanece.