Hebreos 10:22

Estando así seguros de una entrada aceptable προσερχώμεθα, “sigamos acercándonos”, es decir, a Dios ( Hebreos 7:25 ; Hebreos 11:6 ); un término semi-técnico. μετὰ ἀληθινῆς καρδίας, “con un corazón sincero” ( cf.

Isaías 38:3 ), no con un enfoque meramente corporal como si todo fuera externo y simbólico, sino con ese genuino compromiso del hombre interior que constituye el verdadero culto. Crisóstomo tiene χωρὶς ὑποκρίσεως. Davidson tiene “con una autenticidad fundamental”; pero es la autenticidad la que se suscita en presencia de las realidades.

καρδία se interpreta en 1 Pedro 3:4 , ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος. Es la calificación inevitable de quien viene ἐν πληροφορίᾳ πίστεως, “en plena certidumbre de fe”, creyendo no sólo que Dios existe ( Hebreos 11:6 ), sino que el Sumo Sacerdote abre un camino a Su favor y comunión.

Engendrar esta plena seguridad ha sido el objetivo del escritor a lo largo de la Epístola. ῥεραντισμένοι … λελουσμένοι. Estos participios no expresan condiciones de acercamiento a Dios que aún no han sido realizadas, sino condiciones ya poseídas, “nuestros corazones purificados de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura”. Ambos participios deben interpretarse con προσερχώμεθα.

La conexión obvia de “corazón” y “cuerpo” prohíbe el apego de λελουσμένοι a κατέχωμεν. Conectar ambos participios con κατεχ. es igualmente imposible. “προσέρχεσθαι es una palabra litúrgica técnica, y rociar y lavar son actos litúrgicos de preparación” (Delitzsch). Posiblemente la mención de rociar y lavar sea un eco de los mandatos de Éxodo 29:4 ; Éxodo 29:21 ; Éxodo 30:20 ; Éxodo 40:30 , prescribiendo similar preparación para las funciones sacerdotales.

Nuestro corazón u hombre interior por la aplicación de la αἷμα ῥαντισμοῦ ( cf. 1 Pedro 1:2 ) es librado de la conciencia de culpa ( Hebreos 9:14 ); nuestro cuerpo por la aplicación del agua purificadora del bautismo se convierte en el símbolo de la pureza total.

“Rociados con aquella sangre que habla para siempre en el santuario celestial, y lavados con el agua bautismal fecundada sacramentalmente con la misma, somos en todo tiempo privilegiados de acercarnos por un camino nuevo y vivo al templo celestial, entrando por la fe en su santuario interior, y allí presentándonos en la presencia de Dios” (Delitzsch). Cf. especialmente Salmo 51:6-7 , y Plutarco, Isis y Osiris , c. 80 (pág. 383) donde se explican las purificaciones ceremoniales sobre el principio de que los puros e inmaculados deben ser adorados por los puros de cuerpo y alma.