Hechos 11:20

ἄνδρες Κύπ. καὶ Κυρ., cf. Hechos 4:36 ; Hechos 21:16 ; Hechos 2:10 ; Hechos 6:9 .

Ἑλληνιστάς, véanse las notas críticas. εὐαγγελιζόμενοι τὸν Κ. Ἰ.: sobre la construcción con acusativo del mensaje, Simcox, Language of the NT , p. 79. Difícilmente podemos tomar la frase dada aquí, en lugar de “predicar que Jesús era el Cristo”, como una prueba de que la palabra no fue predicada a judíos sino a gentiles. Ἀντιόχειαν : sobre el Orontes, distinguido como Ἀ.

ἡ πρός, o ἐπὶ Δάφνῃ, y con el título μητρόπολις. Parece que hubo por lo menos cinco lugares en Siria así llamados bajo los seléucidas. Para los árabes Damasco era la capital, pero los griegos querían estar más cerca del Mediterráneo y Asia Menor. La ciudad construida en el año 500 a. C. por Seleucus Nicator I. se hizo cada vez más hermosa, mientras que todo el comercio del Mediterráneo estaba conectado con ella a través de su puerto Seleucia.

Todos los variados elementos de la vida del mundo antiguo encontraron un hogar allí. Desde el principio hubo judíos entre sus habitantes. Pero en una población tan mezclada, mientras que el arte y la literatura podían ganarse los elogios de Cicerón, tanto el vicio como el lujo hicieron que la ciudad fuera tan infame como famosa. Josefo la llama la tercera ciudad del imperio, junto a Roma y Alejandría, pero Ausonio duda entre Antioquía y Alejandría, en cuanto al rango que ocupaban en eminencia y vicio .

Las famosas palabras de Juvenal: “in Tiberim defluxit Orontes”, Sat. , iii., 62, describe las influencias que Antioquía, con su despreciable chusma de griegos y parásitos, con sus charlatanes e impostores, sus rivalidades y libertinajes, ejerció sobre Roma. Gibbon habla de la ciudad en tiempos de Juliano como un lugar donde el libertinaje vivo de los griegos se mezclaba con la dulzura hereditaria de los sirios.

Sin embargo, aquí estaba el μητρόπολις, no solo de Siria, sino de las iglesias cristianas gentiles, y después de Jerusalén, ninguna ciudad está más estrechamente asociada con la historia temprana y la expansión de la fe cristiana. Ver “Antioquía” (GA Smith) en el BD de Hastings; Gibbon, Decadencia y caída del Imperio Romano , caps. XXIII, XXIV; Renan, Les Apôtres , caps. xii., xiii. ἐλάλουν: “solía hablar”, así Ramsay.