Hechos 15:40

Π. δὲ ἐπιλεξ. Σ.: no en el lugar de Marcos, sino en el lugar de Bernabé, Ramsay, St. Paul , p. 171; habiendo elegido, es decir , para sí mismo: sibi eligere ; solo en el NT en este sentido, pero en el griego clásico y en la LXX, 1 Samuel 2:28 A, 2 Samuel 10:9 R, Sir 6:18, Ester 9:16 ; Ester 9:16 1Ma 1:63 R, Hechos 5:17 , etc.

; “elegit ut socium, non ut ministrum” (Blass). Si Silas no había regresado a Jerusalén, sino que se había quedado en Antioquía (ver arriba en Hechos 15:35 ), sin duda se había recomendado a Pablo por alguna prueba especial de idoneidad para tratar con simpatía las relaciones de los cristianos judíos y los conversos gentiles. .

Esta simpatía por parte de Silas sería tanto más marcada y significativa cuanto que él mismo era casi con seguridad hebreo; de lo contrario no podemos dar cuenta de su alta posición en la Iglesia de Jerusalén, Hechos 15:22 , aunque su ciudadanía romana está implícita en Hechos 16:37 ; quizás este último hecho pueda explicar su libertad de los estrechos prejuicios judíos.

Si podemos identificar, como razonablemente podemos, el Silas de Hechos con el Silas (Silvanus) de las Epístolas, 2 Corintios 1:19 1 Tesalonicenses 1:1 , 2 Tesalonicenses 1:1 ; 1 Pedro 5:12 , la última mención de él por S.

Peter se vuelve muy sugerente. Porque la Primera Epístola de San Pedro contiene los nombres de los dos hombres, Marcos y Silvano, quienes originalmente habían sido miembros de la Iglesia de Jerusalén, Hechos 12:12 ; Hechos 15:22 , y además los dos más antiguos de St.

Los asociados de Pablo, cuya concordia cristiana fraternal se había roto por el momento (cuando Pablo eligió a este último en lugar de Bernabé, y rechazó los servicios de Marcos por completo), pero que ahora se encuentran al lado de San Pedro en Roma (asumiendo que Babilonia es Roma), evidentemente en unidad con él y entre sí; uno el portador de una carta, el otro el remitente de saludos, a las Iglesias Paulinas .

Si San Pablo hubiera pasado a su reposo, y así hubiera cambiado el líder, la enseñanza era la misma, como nos aseguran los nombres de Silvano y Marcos, y San Pedro retoma y continúa la obra del Apóstol de los gentiles. , ver Dr. Swete, us , pp. 87, 88. ἐξῆλθε, cf. Lucas 9:6 ; Lucas 9:3 Juan, Hechos 15:7 , donde se usa la palabra salir a obra misionera.

παραδοθεὶς, cf. Hechos 14:26 . Posiblemente podemos inferir que la Iglesia tomó el punto de vista de Pablo sobre el punto en disputa entre él y Bernabé, pero por otro lado no podemos probar esto, porque los pensamientos del escritor están tan especialmente fijados en Pablo como el gran y principal obrero en la organización y unificación de la Iglesia.