Hechos 2:5

κατοικοῦντες, probablemente usado no sólo para los moradores temporales de la Fiesta, sino también para los devotos judíos de la Diáspora, quienes con el propósito de estar cerca del Templo habían establecido su residencia en Jerusalén, quizás para el estudio de la Ley, quizás para vivir y morir dentro de las murallas de la ciudad (ver el comentario de San Crisóstomo sobre la palabra). No eran prosélitos como lo indica Ἰουδαῖοι, sino probablemente hombres piadosos como Simeón, Lucas 2:25 , a quien se describe con la misma palabra εὐλαβής, esperando la consolación de Israel.

La expresión, como señala Zöckler, no es del todo sinónima con la de Hechos 2:14 (o con Lucas 13:4 ), y él la explica como arriba. Ciertamente, no hay necesidad de considerar la palabra, con Spitta e Hilgenfeld, como un epíteto agregado por un editor posterior, u omitir Ἰουδαῖοι, como insiste fuertemente Blass (mientras que Hilgenfeld desea retener esta palabra).

La palabra puede considerarse justamente como contrastada con Γαλιλαῖοι ( Hechos 2:7 ). El mismo punto de vista que se aplica aquí a los judíos extranjeros que tenían su residencia declarada en Jerusalén es mantenido por Schürer, Pueblo Judío , div. ii., vol. ii., pág. 291 (nota) ET κατοικεῖν se usa generalmente para establecer una morada permanente en contraste con παροικεῖν para una estancia temporal, y sobre el uso frecuente de la palabra en St.

Luke, Friedrich, ubi supra , pág. 39. Pero aquí es seguido muy probablemente por εἰς no ἐν, constructio prægnans, cf. Wendt y Weiss frente a WH [117] (TR ἐν y Blass en [118]). Weiss, Apostelgeschichte , pág. 36, considera este uso frecuente de εἰς como característico del estilo de Hechos, cf. Hechos 9:21 ; Hechos 14:25 , y considera bastante inconcebible que ἐν se cambie por εἰς, aunque es bastante probable que haya sucedido lo contrario (Wendt).

εὐλαβεῖς, véase Hechos 8:2 . ἀπὸ παντὸς ἔθνους: “ de todas las naciones”, así RV; “fuera de”, AV, pero esto representaría ἐκ en lugar de ἀπό, e implicaría que pertenecían a estas diferentes naciones, no que nacieron judíos que residían entre ellas y provenían de ellas (Humphry, Commentary on R.

V ). τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανόν, sc. ἐθνῶν. La frase se usa con frecuencia en LXX, cf. Deuteronomio 2:25 , y en la literatura clásica por Platón y Dem. Si κατοικοῦντες incluye a los judíos que habían subido a la fiesta así como a los que se habían asentado en Jerusalén desde otros países, esta expresión queda claramente ilustrada por las palabras de Filón, De Monarchia , ii.

1, pág. 223. El Pentecostés sería más concurrido incluso que la Pascua, ya que era una estación más favorable para viajar que el comienzo de la primavera (ver Wetstein, in loco ), y cf. Schurer, Pueblo judío , div. ii., vol. ii., págs. 291, 307, ET

[117] El Nuevo Testamento en griego de Westcott y Hort: texto crítico y notas.

[118] R(omana), en Blass, primer borrador de San Lucas.