προγιν. με: conociéndome de antemano, es decir , ἄνωθεν, desde el comienzo de mi educación pública en Jerusalén. προγ.: dos veces en otro lugar por Pablo, Romanos 8:29 ; Romanos 11:2 , también en 1 Pedro 1:20 ; 2 Pedro 3:17 .

Para ἀπʼ ἀρχῆς y ἅνωθεν cf. Lucas 1:2-3 , y para los primeros también 2 Tesalonicenses 2:13 . ἀκριβ.: “la secta más estricta”, RV, sobre el acusativo doble en AV ver Humphry, Commentary on R.

V. Para esta forma clásica, el único caso de un superlativo en -τατος en el NT, véase especialmente Blass, nosotros , cf. Hechos 26:4 ; sobre el término en su estrecha relación con el fariseísmo cf. Jos., BJ , i., 5, 2; Hormiga. , xvii., 2, 4, y referencias anteriores sobre Hechos 22:3 .

Su “estrechez” incluía no solo la observancia e interpretación de la ley mosaica, sino también de toda la παράδοσις τῶν πρεσβυτέρων. αἵρεσιγ, ver en Hechos 5:17 , la palabra en el sentido de “una secta” se aplicó correctamente a la exclusividad del fariseísmo como en el NT, cf. Hechos 15:5 , y en Jos.

, cf. Vita , 38. θρησκείας: “ cultus religionis , potissimum externus ”, Grimm, así que aquí y en otros lugares donde aparece en el NT, Colosenses 2:18 ; Santiago 1:26-27 ; dos veces en Sabiduría, Sab 14,18; Sab 14,27, de la adoración de los ídolos; en Sir 22:5 la lectura es dudosa; en 4Ma 5:6; 4Ma 5:13, de la religión de los judíos.

Los casos de su uso tanto en Filón como en Josefo muestran que se distinguía claramente de εὐσεβεία y ὁσιότης. Así se contrasta con este último por Philo, Quod det. interior potiori. , C. 7: θρησκείαν ἀντὶ ὁσιότητος ἡγούμενος; y en Josefo se usa con frecuencia de la adoración pública de Dios, adoración en su aspecto externo, cf.

Hormiga. , ix., 13, 3; xii., 5, 4; v., 10, 1; xii., 6, 2. Por lo tanto, era una palabra muy natural para que la usara San Pablo, y no es necesario suponer que lo hizo simplemente por el bien de Festo y los romanos (Blass), aunque la palabra se usó de un modo de adoración cuando se contrasta con otro; véase además Hatch, Essays in BG , p. 55; Trinchera, Sinónimos , i., pág. 200, y Mayor en Santiago 1:26 .

φαρισαῖος : enfático al final, expresando la “secta más estricta” por su nombre, cf. Gálatas 1:14 ; Filipenses 3:5-6 .

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