τὸν ἅγιον καὶ δίκαιον: ambos epítetos se usan de Juan el Bautista, Marco 6:20 , ἄνδρα δίκαιον καὶ ἅγιον, pero Jesús es enfáticamente "el Santo y el Justo" RV No solo se asocia el carácter humano con el énfasis en la impecabilidad con el lenguaje de la profecía.

San Pedro ya había hablado de Jesús como el Santo de Dios, Hechos 2:27 , y si la palabra usada aquí significa más bien consagrado al servicio de Dios, es el pensamiento envuelto en el παῖς Θεοῦ (ἅγιος, eg , ἔκλεκτος θεοῦ, ver Grimm, sub v. , y cf Isaías 42:1 LXX).

La palabra fue usada por los endemoniados al sentir el poder de la santidad única de Cristo, Marco 1:34 ; Lucas 4:34 , y en el Evangelio de San Juan, Juan 6:69 , es el título dado a Jesús por San Juan.

Pedro en su gran confesión. τὸν δικ.: la referencia al lenguaje de la profecía es inconfundible. El Siervo sufriente de Jehová fue también el Siervo justo, Isaías 53:11 ( cf. Hechos 11:5 , y Jeremias 23:5 ), ver Hechos 7:52 ; Hechos 22:14 .

Posteriormente, en el Libro de Enoch , el título se aplica al Mesías como el Justo , xxxviii. 2, liii. 6, xlvi. 3 (edición de Charles, págs. 48, 112, 144). En Hechos 7:52 ; Hechos 7:56 , el título se encuentra en labios de S.

Esteban, y en Hechos 22:14 , Ananías, un cristiano judío, le anuncia a Pablo que Dios lo había escogido para ver al Justo . Cuando recordamos también que este título se usa nuevamente en los escritos de cada uno de los Apóstoles, quienes ahora apelan a él, 1 Pedro 3:18 ; 1 Juan 2:1 , cf.

Hechos 3:20 ( Apocalipsis 3:7 ), parecería que no sólo fue uno de los favoritos entre estos primeros creyentes, sino que proporciona en sí mismo una maravillosa prueba de la impresión que la vida humana de Jesús dejó en aquellos que sabían El mejor, o quien en todo caso, como St.

Esteban, tuvo amplias oportunidades de aprender los detalles de esa vida de santidad y justicia, cf. también Mateo 27:19 ; Mateo 27:24 ; Lucas 19:47 .

ἄνδρα φονέα: casi todos los comentaristas insisten en el marcado contraste entre esta descripción de Barrabás y la que acabamos de dar de Jesús. Tanto San Marcos, Marco 15:7 , como San Lucas, Lucas 23:19 , notan que Barrabás no solo era un ladrón sino también un asesino.

La adición, ἄνδρα, común en Lucas, hace que la expresión sea más fuerte que la simple φονέα; cf. Soph., OC , 948, ἄνδρα πατροκτόνον, OR , 842, ἄνδρας λῃστάς. Ningún crimen fue más abominable para la vida cristiana, como indica el mismo San Pedro, 1 Pedro 4:15 .

χαρισθῆναι : para ser concedido a usted como un χάρις o favor, como si San Pedro recordara el hecho de que Pilato les había dado una gratificación. El verbo se usa varias veces en Lucas, tres veces en su Evangelio, Hechos 7:21 ; Hechos 7:42-43 , y cuatro veces en Hechos, cf.

Hechos 25:11 ; Hechos 25:16 ; Hechos 27:24 , en otra parte solo en las Epístolas de San Pablo, donde se encuentra quince veces. En la LXX, cf. Ester 8:7 , Sir 12:3, y varias veces en los Libros de los Macabeos, cf.

2Ma 3:31; 2Ma 3:33, y otras instancias en Hatch y Redpath, sub v. St. Chrys. escribe: “Pedro muestra la gran agravación del acto. Como los tiene bajo su mano, golpea fuerte; mientras estaban endurecidos, se abstuvo de tal lenguaje, pero cuando sus mentes están más conmovidas, él ataca, ahora que están en condiciones de sentirlo” ( Hom. , ix.).

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