ἀναστὰς, ver com. Hechos 1:15 , cf. Hechos 6:9 : puede denotar una intención hostil (pero no necesita forzar esto), Marco 3:26 ; Lucas 10:35 ; Mateo 12:41 , en LXX, Job 16:8 ; véase Overbeck, Blass, Weiss; ὁ ἀρχ.

, es decir , Anás no Caifás, Hechos 4:6 . πάντες οἱ σὺν αὐτῷ: el contexto parece implicar que se incluyen más de los que se mencionan en Hechos 4:6 . ἡ οὖσα αἴρεσις (= οἵ εἰσιν αἵρεσις), un raro empleo del relativo en el N.

T., pero se encuentra en Lucas y Pablo, sobre todo en este último; cf. Hechos 16:12 ; 1 Corintios 3:17 ; Gálatas 3:16 ; Efesios 3:13 ; Hechos 6:2 ; Filipenses 1:28 , etc.

( cf. Apocalipsis 4:5 ; Apocalipsis 5:9 ); Viteau, Le Grec du NT , p. 192 (1896). αἵρεσις: (1) una elección, elección, así en los escritores clásicos, cf. también LXX, Levítico 22:18 ; Levítico 22:21 1Ma 8:30; (2) lo que se elige, un método elegido de pensamiento y acción; (3) más tarde, un principio filosófico; aquellos que han elegido ciertos principios, una escuela, una secta, así seis veces en Hechos.

Se usa tres veces en otras partes del NT, 1 Corintios 11:29 ; Gálatas 5:20 ; 2 Pedro 2:1 en plural, de facciones o partidos dentro de la Iglesia; en su uso eclesiástico posterior, aplicado a doctrinas, “herejías”, que tendían a provocar la separación de la Iglesia.

Por lo tanto, la palabra no necesita ser usada en un mal sentido, aunque así se usa de los nazarenos, cf. Hechos 24:5 ; Hechos 24:14 ; Hechos 28:22 , mientras que por otro lado St.

Pablo lo usa de los fariseos, Hechos 26:5 ( cf. Hechos 15:5 ), en ningún sentido despectivo ( cf. su uso por Josefo de los saduceos, Ant. , xx., 9, 1). Lumby da un uso despectivo de la palabra en Apocr. Acto. Fil.

en Hélada. , 10, ver su nota. San Lucas no dice expresamente que Anás fuera un saduceo, aunque parece darlo a entender. Pero esto no es en sí mismo inconcebible (ver Hechos 4:1 ) a pesar de las críticas de Zeller y Overbeck; Josefo dice claramente, nosotros , que el hijo de Anás que llevaba el nombre de su padre pertenecía a la secta de los saduceos, y si menciona esto como algo peculiar, y como muestra de por qué el joven Anás era tan audaz e insolente (Zeller, cf.

Nösgen's note, in loco ), sin embargo, no hay dificultad en suponer que el anciano Anás estaba al menos asociado con los saduceos, aunque solo fuera por razones políticas. ζήλου : celos, RV, tan correctamente AV en Hechos 13:45 ; Wycliffe "envidia", cf. Romanos 13:13 1 Corintios 3:3 , 2 Corintios 11:2 ; Gálatas 5:20 ; Santiago 3:14 ; Santiago 3:16 , Clem.

Rom., Corintios [177], iii. 4 y iv vi ( cf. Números 25:10-11 Ma 8:16, οὔκ ἐστι φθόνος οὐδὲ ζῆλος ἐν αὐτοῖς, y 2:54, 58, Salmos de Salomón 2:27), y en algunos lugares de los celos Dios tiene, como en 2 Corintios 11:2 ; Números 25:10-11 , y cf.

Salmos de Salomón Hechos 2:27 ; Hechos 4:2 1Ma 2:54. Pero φθόνος sólo es capaz de una mala significación. Aristóteles usa ζῆλος en su sentido más noble ( Rhet. , ii., 11), en oposición a τὸ φθονεῖν, pero parece ser usado por otros escritores como = φθόνος o junto con él.

El significado está definido por el contexto. Trench, NT Synonyms , i., 99. Aquí la envidia y los celos del Sanedrín fueron provocados por el favor popular mostrado a los discípulos, y por lo tanto a su doctrina de la resurrección.

[177] Corinto, corintio o corintios.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento