Mateo 24:3

Un intervalo de silencio seguiría naturalmente a un discurso tan severo. En consecuencia, este versículo nos muestra a Jesús con sus discípulos ahora al otro lado del Cedrón, y sentado en la ladera del olivo, con el rostro vuelto hacia Jerusalén; Maestro y discípulos sentados aparte y pensando sus propios pensamientos. Satisfechos de que el Maestro quiere decir lo que ha dicho, y sin atreverse a disputar Su visión profética, aceptan el destino predicho para Jerusalén, y ahora desean saber cuándo y cómo.

κατʼ ἰδίαν parece tomado de Mc., donde se refiere a cuatro de los discípulos separados del resto. No hace falta decir que nadie más que los Doce estaban allí. τί τὸ σημεῖον τ. σ. π., etc. Los interrogadores dieron por sentado que las tres cosas iban juntas: destrucción del templo, advenimiento del Hijo del Hombre, fin de la era actual. Quizás la asociación de los tres les ayudó a aceptar el primero como un hecho.

Weizsäcker ( Untersuchungen , p. 549, nota 1) sugiere que el evangelista complete la segunda y la tercera pregunta para que se correspondan con la respuesta. Así también Weiss en Meyer. El principal tema de interrogación es la ruina anunciada: ¿cuándo sucederá y cómo se sabrá cuándo está cerca para estar preparados para ella? Cf. Mk. y Lk., donde esto solo es el tema de la pregunta.

παρουσία (literalmente presencia , segunda presencia) y συντέλεια τοῦ αἰῶνος son los términos técnicos de la era apostólica, para la segunda venida de Cristo y el cierre del presente orden de cosas, y ocurren en Mt. solamente, hasta donde los Evangelios están preocupados. ¿No pertenecen también las ideas a esa época, y las preguntas puestas aquí en boca de los Doce no son demasiado avanzadas para los discípulos?