Mateo 24:3

Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le dijeron: “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo (era)? " '

Es probable que los discípulos todavía estuvieran discutiendo esta asombrosa declaración mientras se dirigían al Monte de los Olivos, desde donde nuevamente pudieron contemplar la gloria del Templo, y fue mientras lo contemplaban una vez más cuando llegaron a Jesús. para saber más sobre lo que Jesús quiso decir. De hecho, no debemos tener ninguna duda de que Jesús esperaba que ellos vinieran y estaba preparado para ello. Él sabría que difícilmente podría haber dejado caer una declaración tan sorprendente como lo hizo sin que surgieran preguntas. Así que incluso mientras se sentaba, estaría esperando a que le preguntaran al respecto, y sin duda ya había decidido lo que iba a decir.

Bien puede ser que veamos un simbolismo especial en el hecho de que Jesús deja el templo y se dirige inmediatamente al monte de los Olivos. Ezequiel describe algo bastante similar donde la gloria de Dios abandona el Templo seguido por Él tomando Su posición en una montaña vecina, 'y la gloria de YHWH subió de en medio de la ciudad, y se paró en la montaña que está al este. lado de la ciudad '( Ezequiel 11:23 ). En ambos casos, Dios ha abandonado el templo.

Cabe señalar aquí que, al igual que con Marcos y Lucas, la pregunta principal era sobre el Templo que vieron ante ellos, no sobre un Templo apocalíptico futuro de la imaginación de los hombres, aunque ellos mismos vincularon su destrucción con la segunda venida de Jesús. y "el fin de la era / mundo", el fin de la era que conduciría al reino eterno ( Mateo 25:46 ).

Esto no es de extrañar. La posibilidad de la destrucción de ese enorme Templo debe haberles parecido más allá de la imaginación, porque todavía no se les había cortejado por completo de la idea del Templo y su culto. De modo que no habrían podido concebir un momento en el que no saliera. A ellos les parecería esencial para el futuro del nuevo Israel. Por lo tanto, considerarían que al hablar de su destrucción, Jesús estaba indicando el tiempo del juicio final y la llegada del reino eterno.

Solo más tarde recordarían Sus palabras en Juan 4:20 y reconocerían que el Templo físico ya no era importante, y que el Templo nuevo y vital era el que consistía en todos los que creen ( 2 Corintios 6:16 ), con cada creyente ( 1 Corintios 6:19 ), y cada grupo de creyentes ( Apocalipsis 11:1 ), siendo un santuario dentro de él.

Por supuesto, tenían razón en lo que creían sobre la destrucción del Templo. De hecho, indicó el tiempo del juicio sobre el antiguo Israel. Pero lo que no apreciaron plenamente fue el tiempo que tenía que permitirse para que el nuevo Israel, que surgiera del antiguo, alcanzara su eficacia mundial (como se describe en el capítulo 13) para estar listo para la segunda venida.

'El fin de la era (mundo)'. Esta frase aparece varias veces en Mateo, ver Mateo 13:39 ; Mateo 13:49 ; Mateo 28:20 y siempre parece tener en mente el juicio final y el fin de todas las cosas.

Entonces, de hecho, hubo dos preguntas básicas que me vinieron a la mente:

1) ¿Cuándo sería destruido el Templo, es decir, el Templo al que estaban mirando? Esta pregunta será respondida en Mateo 24:15 . Luego conducirá a una descripción de la gran tribulación que espera a los judíos, que comenzaría como resultado de la invasión romana y continuaría a través de su interminable exilio, como se describe con más detalle en Lucas 21:24 y Deuteronomio 28:49 , que solo se completará cuando Jesús regrese. Los judíos todavía están soportando su gran tribulación, a pesar de los intentos hechos por el hombre para ponerle fin, como se atestigua hoy en Israel. Pero incluso allí no pueden evitar su tribulación.

2) ¿Cuál sería la señal de Su venida (parusía) y del fin de la era / mundo, cuando los justos irán a la vida eterna y los injustos al castigo eterno ( Mateo 25:46 )? Tenga en cuenta que las dos frases 'tu venida' y 'el fin de los tiempos' comparten el mismo artículo definido en griego que indica que deben verse como una sola. Esta pregunta se responde en Mateo 24:23 .

Pero aunque entonces no lo sabían, los dos quedarían separados por un largo y agotador período de gran tribulación por el que tendría que pasar el antiguo Israel incrédulo ( Mateo 21:43 ). Así como anteriormente el antiguo Israel incrédulo había sufrido una gran tribulación durante treinta y ocho años en el desierto ( Deuteronomio 2:14 ) hasta que fue aniquilado y reemplazado por un nuevo Israel creyente (un período casi ignorado por Moisés, porque se nos dice poco sobre aparte de en Números 16-17; Deuteronomio 2:7 ), por lo que el 'viejo' incrédulo Israel ahora sufriría una duración no descrita de tribulación hasta que también sea destruido, siendo reemplazado en los propósitos de Dios por el verdadero Israel, que es el verdadero pueblo de Dios compuesto por todos los que son pámpanos de la vid verdadera (Juan 15:1 ), fundada sobre el remanente creyente de Israel, y constituyendo el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ; compárese con Efesios 2:11 ; 1 Pedro 2:9 ).

Entonces, mirando hacia adelante de manera similar a los profetas, y a la luz de las palabras de Jesús, verían ante ellos las dos grandes cumbres de la destrucción del Templo ( Mateo 24:15 ) y la segunda venida de Jesús. ( Mateo 24:29 ), separados por un período de gran tribulación para los judíos ( Mateo 24:21 ).

Jesús había hablado de ambos con anterioridad, porque anteriormente había hablado de Su venida en gloria en Mateo 16:27 ; Lucas 17:24 , y había insinuado la desolación de Jerusalén en Lucas 13:35 .

Ahora querían saber más sobre ambos, y sin duda conectaron ambos en sus propias mentes, sin tener ninguna apreciación del tiempo que había entre ellos. Es comprensible desde su punto de vista, porque no pudieron ver el largo valle que se extendía durante dos mil años (dos días de Dios - 2 Pedro 3:5 ) que se encontraba entre la primera y la segunda cima de la montaña.

(Las montañas a menudo parecen estar cerca unas de otras desde la distancia cuando en realidad hay grandes brechas entre ellas. Y así es como los profetas vieron hacia adelante. Vieron los picos principales, pero no los valles intermedios. discípulos. Tampoco el Padre, que era el único que conocía el tiempo de su venida, quería que supieran como descubriremos más tarde. Quería que supieran que Jesús estaría siempre cerca y 'a las puertas').

Cabe señalar a este respecto que Marcos y Lucas limitan la pregunta de los discípulos, aunque no la respuesta recibida, a la relativa a la destrucción del Templo que podían ver ante ellos. Ese era su enfoque central, '¿Cuándo sería destruido el Templo?' Porque 'estas cosas' se referían a los eventos que resultarían en el cumplimiento de lo que Jesús había descrito, el Templo siendo demolido piedra por piedra.

Siendo eso así, Marcos y Lucas vieron claramente eso también como la pregunta que Jesús estaba respondiendo principalmente en la primera parte de su disertación, y querían que sus lectores cristianos gentiles se concentraran inicialmente, porque querían que fueran conscientes de que no podían responder ante el Templo de cualquier manera, porque en los propósitos de Dios estaba destinado a ser destruido dentro de esa generación. Luego pasaron al siguiente evento importante, permitiendo que la información sobre la segunda venida fluya de la destrucción del Templo y el rechazo final de los judíos incrédulos (quienes fueron separados de Israel - Romanos 11:15- aunque los judíos todavía podían creer y reunirse con el verdadero Israel), sin indicar cuánto tiempo después vendría (porque no sabían), aunque Lucas lo define como siguiendo 'los tiempos de los gentiles' y el exilio de Israel ( Lucas 21:24 ).

Jesús había dado previamente una enseñanza sobre su segunda venida (16. 27; Lucas 12:35 ; Lucas 17:24 ; Lucas 19:12 ), que iba a seguir a Su muerte y resurrección, y por lo tanto era inevitable que el El juicio venidero sobre el Templo y Su venida final estarían vinculados en las mentes de los discípulos como dos eventos importantes que se avecinaban.

Desde su punto de vista, los dos irían juntos, porque en ese momento no tenían comprensión del panorama de la historia, solo una indicación de sus picos. Jesús, por lo tanto, ahora decide completar el cuadro para ellos e indicarles que la historia futura y dejar en claro que la historia y la venida del reino eterno no se producirán tan rápidamente como se imaginan (comparar Hechos 1:6 ).

Antes de Su descripción de la destrucción del Templo, por lo tanto, describe lo que la historia en general depara para el futuro, tanto antes como después de su destrucción. Porque Él quiere que se den cuenta de que el Reino celestial no solo llegará con una explosión en el futuro cercano, sino que estará separado de ellos por un período de tumulto para el mundo y de persecución para Sus discípulos; por la destrucción del Templo; y por un largo período de gran tribulación para los judíos durante los 'tiempos de los gentiles'.

Debe enfatizarse con respecto a esto que no hay fundamento en ninguna de las narraciones del Evangelio para ver dos destrucciones del Templo. Tales ideas están totalmente ausentes y cuando se introducen de manera cuestionable es para encajar con teorías basadas en fundamentos igualmente dudosos. Pero tales ideas son totalmente injustificadas aquí porque ni siquiera hay un indicio de ello. Por lo tanto, tenemos la intención de interpretar sus palabras de la manera en que las entenderían los discípulos, confiando en que así es como Jesús quiso que se vieran.

La disertación que sigue se divide en diferentes secciones:

Esquema del futuro general del mundo comenzando desde el principio e introduciendo los 'dolores de parto' iniciales de la nueva era. Se afirma específicamente que, después de que hayan sucedido las cosas descritas, "el fin aún no es". En otras palabras, estos versículos nos están introduciendo a los preliminares de la nueva era, y son solo el comienzo de mucho más que está por Mateo 24:5 ( Mateo 24:5 ).

2) A esto le sigue una descripción de lo que los discípulos enfrentarán a medida que avancen en su testimonio, incluidas sus relaciones con los demás; lo que experimentarán de persecución; la tragedia del amor enfriándose para algunos; y el hecho de que las Buenas Nuevas del Reino de los Cielos serán proclamadas en todo el mundo a todas las naciones. Se considera que estos duran más de 1), porque después de ellos vendría el fin ( Mateo 24:9 ).

3) Esto es seguido por una descripción de los eventos que llevaron a la destrucción real del Templo, eventos que tuvieron lugar entre el 66 y el 70 d.C. No hay una indicación específica aquí de cómo esto va a encajar en el cuadro anterior en el tiempo, pero presumiblemente tenemos la intención de verlo como ocurriendo dentro del período de nación luchando contra nación y, por lo tanto, como parte de los dolores de parto iniciales de la nueva era.

Al final, nos queda reconocer que ocurrirá en alguna etapa no especificada durante ese período. Sin embargo, como está describiendo la destrucción del Templo que realmente estaban viendo, y es una de 'estas cosas' ( Mateo 24:3 ) que ocurrirá dentro de esa generación ( Mateo 24:34 ), está claro lo que debe ocurrir. refiérase al Templo que se encontraba en ese momento.

(Esto será tan obvio para algunos que se preguntarán por qué es necesario decirlo, pero la razón sobre la que es necesario llamar la atención específicamente es porque, tal como está, no encaja con los esquemas de algunas personas, y por lo tanto tienen que hacerlo. manipularlo para tratar de que encaje en el cuadro que han elaborado. Algunos, increíblemente, incluso intentan sugerir que Mateo, habiendo propuesto la pregunta sobre el Templo, proceda a ignorarlo y hablar sobre otro Templo muy diferente. construido en el futuro.

Pero esto es bastante inaceptable y solo se puede llamar manipulación de la evidencia. Si tratamos las Escrituras así, ¿cómo podemos esperar descubrir la verdad? Y es importante recordar que los Evangelios no pretendían ser un rompecabezas que se encajara en un plan a gran escala que surgiera de vívidas imaginaciones, añadiendo una pieza extraña aquí y allá. Deben entenderse como interpretables a partir de lo que hay en ellos, y como los entenderían los discípulos una vez que los hubieran digerido verdaderamente ( Mateo 24:15 ).

4) Luego tenemos una descripción de la 'gran tribulación' que vendrá sobre los judíos, que comenzará como resultado de la invasión y el sitio de Jerusalén, los cuales fueron de proporciones casi increíblemente horribles, y que continuarán en un exilio largo y cansado, con todo lo que tendrá lugar como resultado de él, extendiéndose hacia un futuro desconocido, como se describe vívidamente en Deuteronomio 28:49 , y como se ejemplifica (para dar solo un ejemplo) en el Holocausto.

Será una tribulación como ninguna otra nación de la tierra ha sufrido ni sufrirá jamás. Esto se describe con más detalle en Lucas 21:24 , y podemos comparar también la descripción en Zacarías 14:1 . Lucas nos informa que esta tribulación de los judíos continuaría hasta que 'los tiempos de los gentiles' estén 'llenos al máximo'.

Esta 'gran tribulación' en particular se aplicará claramente principalmente a los judíos, ya que inicialmente se podría escapar huyendo a las montañas y, por lo tanto, no ser atrapado en el final de Jerusalén con todas sus consecuencias. Entre los que huyeron a tiempo, posiblemente como resultado de la advertencia de Jesús cuando fue amplificada por un 'profeta' (por ejemplo, Eusebio), estaba la iglesia de Jerusalén que se estableció en Pella ( Mateo 24:21 ).

5) Surgirán entonces falsos profetas y falsos Mesías a los que no hay que prestar atención porque cuando venga el verdadero Mesías no vendrá como una figura terrenal sino con la velocidad y el resplandor de un relámpago ( Mateo 24:23 ).

6) Todo es seguido entonces 'después de esa tribulación' por la venida final del Hijo del Hombre, Quien vendrá en gloria resplandeciente ( Mateo 24:29 ).

7) Todas 'estas cosas' (que en Mateo 24:3 se distinguen del tiempo de Su venida) serán indicadores de Su venida, así como las hojas de higuera señalan la llegada del verano, y estos indicadores (las hojas de higuera en oposición a el verano) ocurrirá dentro de la generación actual ( Mateo 24:32 ).

8) Pero si bien todo esto es cierto, una cosa se desconoce, el momento de la llegada del fruto. El tiempo real de Su venida es desconocido, incluso para Él ( Mateo 24:35 ).

9) Luego sigue una descripción que resalta lo repentino de Su venida ( Mateo 24:37 ), y tres parábolas sobre Su Regla Real ( Mateo 24:45 a Mateo 25:30 ).

10) Finalmente llegamos al juicio final donde se determinarán los destinos eternos de los hombres ( Mateo 24:31 ).