Mateo 24:3

mientras se sentaba

(καθημενου). Genitivo absoluto. Imagen de Jesús sentado en el Monte de los Olivos contemplando Jerusalén y el templo del que acababa de salir. Después de la subida al monte, cuatro de los discípulos (Pedro, Santiago, Juan, Andrés) se acercan a Jesús con el problema planteado por sus solemnes palabras. Hacen estas preguntas sobre la destrucción de Jerusalén y el templo, su propia segunda venida (παρουσια, presencia, común en los papiros para la visita del emperador), y el fin del mundo.

¿Pensaron que iban a tener lugar todos simultáneamente? No hay manera de responder. En cualquier caso, Jesús trata a los tres en este gran discurso escatológico, el problema más difícil de los evangelios sinópticos. Se adelantan muchas teorías que impugnan el conocimiento de Jesús o de los escritores o de ambos. Es suficiente para nuestro propósito pensar en Jesús usando la destrucción del templo y de Jerusalén que sucedió en esa generación en A.

D. 70, como símbolo también de su propia segunda venida y del fin del mundo (συντελειας του αιωνος) o consumación de la era. En una pintura, el artista, mediante una hábil perspectiva, puede dar sobre la misma superficie el interior de una habitación, los campos fuera de la ventana y el cielo más allá. Ciertamente, en este discurso Jesús mezcla en lenguaje apocalíptico el trasfondo de su muerte en la cruz, la próxima destrucción de Jerusalén, su propia segunda venida y el fin del mundo.

Ahora toca uno, ahora el otro. No es fácil para nosotros separar claramente los diversos elementos. Es suficiente si tomamos la imagen como un todo tal como está aquí dibujada con sus lecciones de advertencia para estar listos para su venida y el fin. La destrucción de Jerusalén vino como él lo predijo. Hay algunos que fecharían los evangelios sinópticos después del año 70 dC para evitar el elemento predictivo involucrado en la fecha anterior.

Pero eso es limitar el conocimiento previo de Jesús a una base meramente humana. La palabra παρουσια aparece solo en este capítulo ( Mateo 24:3 ; Mateo 24:27 ; Mateo 24:37 ; Mateo 24:39 ) en los Evangelios, pero a menudo en las Epístolas, ya sea de presencia en oposición a ausencia ( Filipenses 2:12 ) o la segunda venida de Cristo ( 2 Tesalonicenses 2:1 ).