Mateo 5:1-2

Declaración introductoria del evangelista . Ἰδὼν δὲ … εἰς τὸ ὄρος. Cristo subió al cerro, según algunos, porque allí había más lugar para la multitud que abajo. Prefiero la vista bien puesta por Euthy. Zig.: “Subió a la colina cercana, para evitar el estruendo de la multitud (θορύβους) y para dar instrucciones sin distracción; porque pasó de la curación del cuerpo a la curación de las almas.

Este era Su hábito, pasando de aquello a esto y de esto a aquello, proporcionando variado beneficio.” Pero debemos estar en guardia contra un doble malentendido que podría sugerir la declaración en Mateo 5:1 , de que Jesús subió a la montaña, como en un retiro ascético del mundo, y se dirigió de ahora en adelante a Sus discípulos, como si ellos solos eran los objetos de Su cuidado, o para enseñarles una doctrina esotérica con la cual la multitud no se preocupaba.

Jesús no era monástico en espíritu, y no tenía dos doctrinas, una para muchos y otra para pocos, como Buda. Su máxima enseñanza, incluso las Bienaventuranzas y el hermoso discurso contra el cuidado, estaban destinadas al millón. Enseñó a los discípulos para que pudieran enseñar al mundo y así ser su luz. Con este propósito, sus discípulos se acercaron a Él cuando se sentó (καθίσαντος αὐτοῦ) tomando la posición de maestro ( cf.

Marco 4:1 ; Marco 9:35 ; Marco 13:3 ). Lutteroth ( Essai d'Interprétation , p. 65) toma καθίσαντος en el sentido de acampar ( camper ), permanecer por un tiempo, como en Lucas 24:49 ; Hechos 18:11 .

Me parece que él adopta el punto de vista que he indicado del sermón como un resumen de todos los discursos de Jesús en la colina durante una estancia de cierta duración. La colina, τὸ ὄρος, puede interpretarse más naturalmente como la meseta elevada que se eleva sobre la orilla del mar. Es ocioso preguntar qué colina en particular se pretende.