Mateo 5:14

μωρανθῇ. La Vulgata traduce el verbo evanurit . Mejor Beza y Erasmo, infatuatus fuerit . Si la sal se vuelve insípida, hasta el punto de carecer de su propia virtud conservante, ¿puede suceder esto? Weiss y otros responden: No importa para el punto de la comparación. Tal vez no, pero sí importa para la felicidad de la metáfora, que es mucho más acertada si la degeneración puede ocurrir tanto en la esfera natural como en la espiritual.

Hace mucho tiempo Maundrell sostuvo que sí, y los viajeros modernos confirman su afirmación. Furrer dice: “Como lo observó Maundrell hace 200 años, también se ha observado a menudo en nuestro tiempo que la sal pierde algo de su agudeza en los depósitos de Siria y Palestina. Reunido en un estado de impureza, se somete con otras sustancias a un proceso químico, por el cual se convierte realmente en otro tipo de materia, conservando su antigua apariencia” ( Ztscht.

para M. und R. , 1890). Thomson ( Land and Book , p. 381) hace una declaración similar . No cabe duda de que el supuesto supuesto puede darse en el ámbito espiritual. La “sal de la tierra” puede volverse no solo parcial sino totalmente, irremediablemente insípida, perdiendo las cualidades que constituyen su poder conservador como se establece en las Bienaventuranzas y en otras partes de la enseñanza de Cristo ( p.

gramo. , Mateo 18 ). Erasmo da una descripción realista de las causas de la degeneración con estas palabras: “Si vestri mores fuerint amore laudis, cupiditate pecuniarum, studio voluptatum, libidine vindicandi, metu infamiae damnorum aut mortis infatuati,” etc. (Párrafo en Evan. Matt.) . ἐν τίνι ἁλις : no, ¿con qué se hará el salado tan necesario? mas, ¿con qué se salará la sal insípida? El significado es que la propiedad perdida es irrecuperable.

Una declaración severa, que nos recuerda a Hebreos 6:6 , pero fiel al hecho en la esfera espiritual. Nada tan desesperanzado como el discipulado apóstata con un pasado brillante detrás del cual se ha vuelto muerto, comenzó en el espíritu y terminó en la carne. εἰς οὐδὲν, inútil para salar, ya no sirve para nada más (ἔτι).

εἰ μὴ βληθὲν, etc. Esta es una especie de ocurrencia tardía humorística: excepto, de hecho, arrojado como basura, para ser pisoteado por el hombre, es decir , para hacer senderos. La lectura βληθὲν es mucho más preferible que βληθῆναι, ya que da prominencia a καταπατεῖσθαι como verbo principal, lo que indica un tipo de uso al que, después de todo, se le puede dar sal insípida. Pero qué descalabro: ¡de ser salvadores de la sociedad a abastecer de materiales para las aceras!

Mateo 5:14 . τὸ φῶς τ. κ., la luz, el sol del mundo moral concebido como lleno de la oscuridad de la ignorancia y el pecado. La función del discípulo ahora se ve como iluminadora. Y así como bajo la figura de la sal el peligro contra el que se advierte es el de volverse insípido, así aquí el peligro a evitar es el de oscurecer la luz.

La luz brillará, esa es su naturaleza, si no se esfuerza por ocultarla. οὐ δύναται πόλις, etc. Así como una ciudad situada en la cima de una colina no se puede ocultar, tampoco una luz puede dejar de verse a menos que se le impida expresamente que brille. No es necesario hacer ningún esfuerzo para asegurar que la luz brille. Para eso es suficiente ser una luz. Pero Cristo sabía que habría una fuerte tentación para los hombres que tenían la intención de ser luces para ocultar su luz. Atraería la atención del mundo hacia ellos, y así los expondría a la mala voluntad de aquellos que odian la luz. Por lo tanto, continúa advirtiendo a los discípulos contra la política de oscurecimiento.