Mateo 5:14

"Eres la luz del mundo.

Una ciudad asentada sobre una colina no se puede esconder.

Ni se enciende una lámpara y se pone debajo del celemín, sino sobre el candelero,

Y brilla a todos los que están en la casa.

Aun así, deja que tu luz brille ante los hombres,

Para que vean tus buenas obras,

Y glorifica a tu Padre que está en los cielos ".

"Eres la luz del mundo." Como hemos visto, la idea proviene del hecho de que Jesús mismo ha venido al mundo como una luz ( Mateo 4:16 ; compárese con Juan 8:12 ). Y el propósito de esa luz es revelar a Dios, y cómo es, a los hombres en la tierra.

Dios está en el cielo y ellos están en la tierra. Por lo tanto, si los hombres que están en la tierra han de ver a Dios, debe ser en Cristo y en Su pueblo mientras viven sus vidas en la tierra. 'El mundo' puede no tener aquí el mismo significado amplio que en Mateo 28:19 . Pero contiene las semillas de esa idea. Es posible que en las mentes de Jesús y Mateo ya hubiera existido el pensamiento del Siervo como la luz de las naciones ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; compárese con Mateo 12:18 ).

Pero las palabras que probablemente se encuentran en la raíz de la idea de Jesús aquí son las de Isaías 60:3 donde la luz de Israel debe brillar porque la gloria de Dios ha venido sobre ellos (han sido 'bendecidos' como en Mateo 5:3 ) para que brillen en las tinieblas y sean luz para las naciones.

Esto se vincularía con la idea de glorificar a Dios en la última frase del versículo, y con el reconocimiento de que ahora son la nueva congregación de Israel ( Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 ).

Observe cómo esto primero asume que el mundo está en tinieblas. Ese es constantemente el tema de la Escritura ( Salmo 82:5 ; Salmo 107:14 ; Proverbios 4:19 ; Isaías 9:2 ; Isaías 42:16 ; Isaías 49:9 ; Lucas 1:79 ; Juan 1:5 ; Juan 3:19 ; Juan 8:12 ; Juan 12:46 ; Hechos 26:18 ; Efesios 4:18 ; Efesios 5:8 ).

Y luego declara que en Su pueblo verdadero Dios ha sacado luz de las tinieblas porque han entrado en contacto con la Luz del mundo ( Mateo 4:16 ; Juan 8:12 ; compare también Hechos 13:47 ; Hechos 26:18 ; Efesios 5:8 ).

"Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder". La idea de Jesús es que Dios ha establecido la ciudad allí, así como ahora ha puesto a los discípulos en el mundo como testigos. Pero eso no excluye la idea de que los hombres colocan sus ciudades en las colinas para que puedan ser admirados. Con sus casas blancas, cualquier ciudad asentada sobre una colina resplandecía al sol durante el día, y por la noche las lámparas que brillaban en las casas llamarían la atención sobre su presencia.

Por tanto, no podía ocultarse ni de día ni de noche. Y debido a que a sus discípulos se les ha dado una posición destacada, tampoco pueden esconderse. Esto está demostrando la inevitabilidad de su posición. Es la posición inevitable para todos los verdaderos cristianos, un privilegio que les concede Dios. Y las ciudades asentadas en colinas y visibles son vulnerables a los ataques. Serán 'perseguidos'.

Esta comparación del verdadero pueblo de Dios con una ciudad se retoma más tarde en Apocalipsis, donde el pueblo celestial de Dios se ve en términos de la nueva Jerusalén, con su fundamento puesto sobre los Apóstoles. Una ciudad como una entidad con un gran número de habitantes es una buena imagen del cuerpo único con sus muchos miembros. Puede haber una pista aquí en las palabras de Jesús de cómo este pequeño grupo de discípulos crecerá en número hasta convertirse en una ciudad populosa.

"Ni se enciende una lámpara y se pone debajo del celemín, sino sobre el candelero". Además, cuando los hombres encienden una lámpara de aceite de terracota en sus hogares es para que brille. No le ponen una medida de maíz. (Tenga en cuenta que al igual que con un intento de ocultar la ciudad, la idea sería ridícula). Más bien lo ponen sobre un soporte o mesa donde pueda dar luz a todos. Entonces, sería una tontería por parte de los discípulos (y de nosotros) no dejar que sus luces brillen ante los hombres por lo que son, cómo se comportan y lo que dicen.

Porque ese es ahora su verdadero propósito para estar en el mundo. Jesús usó a menudo esta idea general con interesantes variaciones sobre el tema (ver Marco 4:21 ; Lucas 8:16 ; Lucas 11:33 ).

"Y brilla para todos los que están en la casa". El objetivo debe ser que todos se beneficien (comparar Filipenses 2:15 ).

"Aun así, deja que tu luz brille ante los hombres". La ilustración ahora es específica. Son la luz cuya luz ha de brillar en el mundo ante los hombres. Si son fieles como la lámpara de Dios, no pueden dejar de brillar, y a través de sus vidas, así como con sus labios, darán testimonio de Jesús.

"Para que vean tus buenas (kalos) obras". Compare aquí Mateo 11:4 ; Hechos 2:22 . Jesús haría grandes obras. Y los discípulos harían obras de poder similares. Pero el pueblo de Dios en general debe ser celoso de las 'buenas obras' más ordinarias porque son posesión de Dios ( Tito 2:14 ), y las buenas obras se instan regularmente al pueblo de Dios a lo largo del Nuevo Testamento.

'Kalos' significa bueno en el sentido de ser atractivo. No deben ser obras impuestas a personas que no las quieren. El Sermón luego ampliará estas buenas obras que al final significan hacer la voluntad de Su Padre que está en los Cielos ( Mateo 7:21 ).

Tenga en cuenta que lo que son y cómo se comportan es preeminente. Si el pueblo de Dios, y especialmente el predicador, no se está portando bien, el predicador predica en vano. Su buen vivir y sus acciones positivas para el bien de los demás deben ser visibles para todos, no porque los empujen frente a sus narices como hacen los fariseos y los gentiles ( Mateo 6:2 ; Mateo 6:5 ; Mateo 6:7 ; Mateo 6:16 ), sino porque sus buenas obras abundan tanto que no pueden evitar ser vistos.

No deberían querer ser vistos por los hombres, deberían querer que Dios fuera visto por los hombres. Son estas buenas obras sobre todo, realizadas con discreción y amor, las que convencen al mundo de la verdad sobre Jesús.

"Y glorifica a tu Padre que está en los cielos". Y su único objetivo en todo esto es que los hombres puedan glorificar al Padre de los discípulos que está en los cielos. Esta es la primera mención de Dios como  su  Padre, pero ocurrirá regularmente a través del Sermón. Sin embargo, tenga en cuenta que la primera mención habla de su responsabilidad para con su Padre. Debido a que reconocen su responsabilidad de darle gloria a Él, más tarde se les puede considerar que confían en Su provisión para ellos.

Note también que Él es el Padre de los discípulos, no de aquellos que ven sus buenas obras. El pronombre es específico. Hay un sentido general en el que Dios es el Padre de todos los hombres por creación, pero en el sentido usado en el Sermón del Monte, Él es el Padre solo de los discípulos de Jesús, aquellos que buscan ser verdaderos hijos de su Padre ( Mateo 5:9 ; Mateo 5:45 ) por la bendición que Él ha obrado en sus vidas.

Note cómo 'su Padre  en los Cielos ' contrasta con la 'luz  del mundo '. Su Padre está en los cielos. La única forma en que los hombres lo verán es si lo ven en nosotros. Porque estamos en el mundo. Si nuestra luz brilla intensamente en lo que somos y en cómo nos comportamos (sin ninguna ostentación), los hombres se darán cuenta de Él y lo glorificarán.

Y ahora, habiendo resuelto la base del discipulado, podemos pasar a los detalles. Porque ahora que llegamos al cuerpo principal del Sermón, es sobre la base del hecho de que reconocemos que la obra de Dios en Sus discípulos en Mateo 5:3 ha resultado en la efectividad de su ministerio al mundo en Mateo 5:13 .

Si simplemente hubieran perfeccionado la santidad personal en secreto, es posible que no hubieran sido perseguidos, fue cuando comenzaron a afectar el mundo que los rodeaba ( Mateo 5:13 ) y a hacer que el mundo se sintiera culpable, que el mundo comenzó a reaccionar y golpear. volver ( Mateo 5:10 ).

El mundo no quería salir de su apatía y lo resentiría. Lo que sigue a continuación revelará más plenamente cuáles serán sus 'buenas obras' y revelará la forma en que deben ser verdaderamente una luz en el mundo.