Mateo 5:16

oὕτω. Haz lo que hacen en la vida de la cabaña: aplica la parábola. λαμψάτω, deja que brille tu luz. No utilices medios para impedirlo, convirtiendo la rara excepción de la práctica doméstica en regla, apagando así tu luz, o al menos inutilizándola. Los cobardes siempre pueden encontrar excusas plausibles para la política de oscurecimiento por razones de prudencia y sabiduría: acostumbramiento gradual de los hombres a las nuevas ideas; deferencia a los prejuicios de los hombres buenos; evitación de ruptura por franqueza prematura; pero generalmente la verdadera razón es el miedo a las consecuencias desagradables para uno mismo.

Jesús representa su conducta como deslealtad a Dios ὅπως, etc. El resplandor de la luz de las buenas obras de los discípulos glorifica a Dios Padre en el cielo. Ocultar la luz significa retener la gloria. La tentación surge del hecho de que una ley severa del mundo moral es que justo cuando es probable que la mayor gloria le corresponda a Dios, la menor gloria le corresponde al portador de la luz; no la gloria sino la deshonra y el mal trato su parte.

Muchos están lo suficientemente listos para dejar que su luz brille cuando les llegue el honor. Pero su “luz” no es una verdadera luz encendida por el cielo; sus obras no son καλὰ, nobles, heroicas, sino πονηρὰ ( Mateo 7:17 ), innobles, sin valor, en el mejor de los casos del tipo convencional de moda entre las personas religiosas, y forjadas a menudo con un espíritu de vanidad y ostentación. Esta es la bondad teatral , que enfáticamente no es lo que Jesús quería. Euthy. Zig. dice: οὐ κελεύει θεατρίζειν τὴν ἀρετὴν.

Nótese que aquí, por primera vez en el Evangelio, aparece el nombre distintivo de Cristo para Dios, “Padre”. Viene como una cosa, por supuesto. ¿Presupone instrucción previa? (So ​​Meyer.) Uno podría haber esperado que un tema tan importante como la naturaleza y el nombre de Dios formaran el tema de una lección distinta. Pero el método de enseñanza de Cristo no era escolástico ni formal. Definió los términos discriminando el uso ; padre, e.

gramo. , como nombre de Dios, usándolo como motivo de conducta noble. El motivo sugerido arroja luz sobre el nombre. Dios, aprendemos, como el Padre se deleita en la conducta noble; como los padres humanos encuentran alegría en los hijos que se comportan con valentía. Jesús pudo haber dado instrucción formal sobre el punto, pero no necesariamente. Este primer uso del título es muy significativo. Es pleno , solemne, impresionante: vuestro Padre, el que está en los cielos; así de nuevo en Mateo 5:45 .

Sugiere razones de fidelidad, razones de amor y reverencia. Alude a una gloria reflejada, la recompensa del heroísmo. Las obras nobles que glorifican al Padre revelan que los trabajadores son hijos. La doctrina de doble cara de este logion de Jesús es que lo divino se revela por lo heroico en la conducta humana, y que el héroe moral es el verdadero hijo de Dios. Jesús mismo es la más alta ilustración de la doble verdad.