Mateo 5:28

ὁ βλέπων : se supone que el que mira es un esposo que con su mirada agravia a su propia esposa. γυναῖκα: casado o soltero. πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι. Se supone que la mirada no es casual sino persistente, el deseo no es involuntario o momentáneo, sino acariciado con añoranza. Agustín, juez severo en tales materias, define el delito así: “Qui hoc fine et hoc animo attenderit ut eam concupiscat; quod jam non est titillari delectatione carnis sed plene consentire libidini” (De ser.

Domini). El crisóstomo, el flagelo despiadado de los vicios de Antioch, dice: ὁ ἑαυτῷ τὴν ἐπιθυμίαν συλλέγων, ὁ μηδενὸς ἀναγκάζοντος τὸ θηρίον ἐπεισículo ἠἠμμμμμσ ῷ. ῼ͂ θ. Θ. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. ῼ͂. Hom. xvii. Los rabinos también condenaron las miradas impúdicas, pero en qué estilo grosero comparado con Jesús, dejemos ver esta cita dada por Fritzsche: “Intuens vel in minimal digitum feminae est ac si intueretur in locum pudendum”.

De mejor gusto son estos dichos citados por Wünsche (Beiträge): “El ojo y el corazón son los dos intermediarios del pecado”; “Las pasiones se alojan sólo en el que ve”. αὐτὴν (entre paréntesis como dudoso por W. H [24]): el acusativo después de ἐπιθ. es raro y tardío. No podemos dejar de pensar en las relaciones personales con la mujer de Aquel que entendió tan bien las fuentes sutiles del pecado sexual. ¿Diremos que Él fue tentado en todo como lo somos nosotros, pero el deseo fue expulsado por el gran poder de un amor puro al que cada mujer era como una hija, una hermana o una prometida: un objeto sagrado de tierno respeto?

[24] Westcott y Hort.