Mateo 9:2

καὶ ἰδοὺ: fórmula habitual para introducir un incidente importante. προσέφερον, lo imperfecto, implicando un proceso, cuyos detalles, sumamente interesantes, el evangelista no da. En comparación con Marcos y Lucas, la narración es escasa y defectuosa incluso para resaltar los rasgos a los que el evangelista concede importancia, por ejemplo , el valor que Jesús da a la fe manifestada.

Su mirada está fija en el único rasgo sobresaliente de la novela, la palabra de Jesús en Mateo 9:6 . En vista de ello, tiene cuidado, aunque omite mucho, de mencionar que el inválido en este caso fue traído a Jesús, ἐπὶ κλίνης βεβλημένον, acostado en un lecho. A la misma causa también se debe que un segundo caso de parálisis curado encuentre un lugar en esta colección, aunque los dos casos tienen características diferentes: en uno tormentos físicos, en el otro depresión mental.

πίστιν αὐτῶν, la fe de los hombres que le habían traído al enfermo. La suposición común de que el enfermo está incluido en el αὐτῶν se basa en motivos dogmáticos. θάρσει τέκνον : con un rápido y seguro diagnóstico, Jesús ve en el hombre no la fe sino una profunda depresión, asociada probablemente con tristes recuerdos de mala conducta, y pronunció primero una palabra amable y esperanzadora, como la que un médico podría dirigir a un paciente: anímate, niño ! Se ocupa primero de la enfermedad del alma.

ἀφίενται : Jesús declara el perdón de sus pecados, no con la autoridad de una persona excepcional, sino con simpatía y perspicacia, como intérprete de la voluntad de Dios y de la ley del universo. Esa ley es que el error pasado no tiene por qué ser un destino; para que podamos dar por sentado el perdón; perdonarnos a nosotros mismos y empezar de nuevo. La ley se sostiene, creía Jesús, tanto en la esfera física como en la moral.

Al combinar el perdón con la curación de enfermedades corporales en este caso, estaba virtualmente anunciando una ley general. “Quien perdona todas tus iniquidades , quien sana todas tus dolencias ,” Salmo 103:3 .