Mateo 9:2

Tus pecados te son perdonados. No encontramos que el enfermo preguntara esto; pero era el beneficio mucho mayor y que todos deberían preferir antes que la salud del cuerpo. (Witham) --- Dice esto porque deseaba declarar la causa de la enfermedad y eliminarla antes de eliminar la enfermedad misma. También podría desear mostrar al paralítico lo que debería haber orado en primer lugar.

(Menochius) --- El enfermo suplica salud corporal, pero Cristo primero le devuelve la salud de su alma, por dos razones: 1º. Eso podría insinuar a los espectadores que la principal intención de su venida al mundo era curar los males del alma y hacerles saber que la cura espiritual debe ser más deseada y solicitada. Las enfermedades corporales, como aprendemos en muchos lugares del texto sagrado, son solo las consecuencias de los pecados del paciente.

En San Juan (capítulo III), Cristo le pide al hombre a quien había sanado que no peque más, no sea que algo peor le suceda; y San Pablo dice que muchos de los corintios estaban afligidos de diversas enfermedades y de muerte por haber recibido indignamente el cuerpo del Señor. Una segunda razón por la que Cristo perdonó sus pecados al enfermo fue para que pudiera aprovechar las murmuraciones de los fariseos para hablar más claramente de su poder y divinidad, lo cual demostró no solo devolviendo la salud al hombre instantáneamente, sino por otro milagro igualmente grande y contundente, que consistió en ver los pensamientos que nunca habían expresado; porque el evangelista observa, que murmuraron en sus corazones.

Luego cura al hombre que se lava para mostrar, dice, que el Hijo del hombre tiene poder para perdonar los pecados. (Jansenius) --- Podemos observar aquí igualmente, que cuando Cristo después dio a sus apóstoles su misión, y les dio poder para predicar al mundo entero, les comunica este mismo poder, y parece referirse a los milagros que él tuvo. forjado, para demostrar que él mismo tenía el poder que les dio.

Todo el poder, dice él, me es dado en el cielo y en la tierra. Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes ... A quienes ustedes perdonen los pecados, les quedan perdonados. (Haydock) --- Viendo su fe. No se sigue de ahí, como Calvino lo diría, que la fe sola nos salvará. Pues San Juan Crisóstomo dice: "La fe es en verdad algo grande y saludable, y sin ella no hay salvación". Pero esto no bastará por sí solo sin buenas obras; para St.

Pablo nos amonesta a nosotros, que nos hemos hecho merecedores de la participación de los misterios de Cristo, así (Hebreos capítulo 4): "Apresurémonos, pues, a entrar en ese reposo". Él nos dice que nos apresuremos, es decir, la fe sola no será suficiente, pero también debemos esforzarnos toda nuestra vida por las buenas obras para hacernos dignos de entrar en el reino de los cielos: porque si esos israelitas, que murmuraron y no quisieron soportar las calamidades del desierto, no se les permitió, por esa razón, entrar en la tierra prometida, ¿cómo podemos pensar que somos dignos del reino de los cielos, (figurado por la tierra prometida) si no vamos a someternos en este mundo a las labores de buen trabajo.

(San Juan Crisóstomo) --- De ahí concluye San Ambrosio, que nuestro Salvador se siente movido a conceder nuestras peticiones a través de la invocación de los santos, como incluso le perdonó a este hombre sus pecados por la fe de aquellos que lo trajeron. ¿De cuánta mayor eficacia entonces no serán las oraciones de los santos? Barardius. --- Cristo no siempre requiere fe en los enfermos que desean ser curados, pero parece haber prescindido de ella en muchas ocasiones; por ejemplo, en los casos de los curados poseídos por el diablo.

(San Juan Crisóstomo) --- Hijo, etc. ¡Oh, la maravillosa humildad del Dios-hombre! Jesús mira con complacencia a este desgraciado miserable, a quien los sacerdotes judíos desdeñan mirar, y en medio de todas sus miserias lo llama su hijo. (Santo Tomás de Aquino) --- Habían leído lo que Isaías había dicho: Yo soy, yo soy el que destruye tus pecados: ego sum, ego sum ipse, qui deleo iniquitates tuas, xliii. 25.

: pero no habían leído, o al menos no habían entendido lo que dice el mismo profeta, liii. 6. El Señor ha colmado sobre él la iniquidad de todos nosotros: posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum. Tampoco se habían acordado del testimonio del Bautista: he aquí el Cordero de Dios, he aquí el que quita los pecados del mundo. (Juan i. 29.) (Maldonatus)