Santiago 4:7

ὑποτάγητε οὖν τῷ θεῷ : Cf. Hebreos Hebreos 12:9No se trata de sujeción ni a Dios ni al diablo, sino de elección entre la voluntad propia y la voluntad de Dios; es el espíritu orgulloso el que tiene que ser refrenado.

ἀντίστητε δὲ τῷ διαβόλῳ, καὶ φεύξεται ἀφʼ ὑμῶν: las dos ideas contenidas en estas palabras son muy judías; en primer lugar, la resistencia al demonio se presenta como competencia del hombre ; La forma más específicamente cristiana de poner el asunto se ve mejor al comparar las palabras que tenemos ante nosotros con los dos pasajes siguientes: Lucas 10:17 , ὑπέστρεψαν Δὲ ... λέγοντες · κύριε, καὶ τὰ Δαιμόνια ὑποτάσεisiones.

Y el pasaje de 1 Pedro 5:6 ss. que es paralelo al que tenemos ante nosotros, está precedido por las palabras. “Echando toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros”, y seguido de las palabras, “Y el Dios de toda gracia… Él mismo os perfeccionará, afirmará y fortalecerá”. La diferencia entre las doctrinas judía y cristiana de la gracia y el libre albedrío aquí no puede dejar de observarse.

Es inútil citar las palabras, “Sométanse a Dios”, como indicación de la ayuda divina para resistir al diablo, porque el tema de pensamiento en cualquiera de los pasajes es bastante independiente; el significado no es que la capacidad de resistir al diablo sea el resultado de estar sujeto a Dios; pero se prescriben dos cursos de acción, en cada uno de los cuales se representa al hombre como capaz de tomar la iniciativa. En segundo lugar, la representación de Satanás (el diablo) aquí es totalmente judía; la raíz hebrea de la que proviene “Satanás” (שׂטן) significa “oponerse” o “actuar como adversario”; la idea se expresa muy claramente en Números 22:22 , donde se usa el sustantivo: Y el Ángel de Jahwe se puso en el camino por un adversario (literalmente “por un Satanás”).

Esta es precisamente la imagen representada en las palabras que tenemos ante nosotros; la antigua idea hebrea de algo en el camino está hasta cierto punto presente en el griego ὁ διάβολος, de διαβάλλω “atravesar”, es decir , el camino está obstruido ( cf. Efesios 4:27 ; Efesios 6:11 ).

La demonología judía estaba llena de concepciones intensamente materialistas; siempre se temía la presencia de demonios en diversas formas, o bien invisibles; principalmente fue daño corporal lo que hicieron; la idea del mal espiritual, como en el pasaje que tenemos ante nosotros, fue posterior, aunque ambas concepciones coexistieron. Las palabras bajo consideración son posiblemente una cita inexacta de Test. de los Doce Patriarcas , Naphth.

viii. 4, “Si hacéis lo bueno, hijos míos… y el diablo huirá de vosotros”. Knowling cita un paralelo interesante en Hermas, Mand. , XII. 5, 2, donde en relación con el diablo se dice: “Si le resistís, será vencido y huirá de vosotros avergonzado”.