1 Timoteo 4:4

versión 4. Porque todo lo hecho por Dios (esto es mejor que cada criatura de Dios , ya que la criatura parece apuntar demasiado definidamente al ser animado, mientras que por κτίσμα se entiende la creación en todas sus partes, todo lo que ha recibido su ser del Creador, aunque el El término habitual del apóstol para esto es κτίσις, Romanos 1:25 ; Romanos 8:39 ; Colosenses 1:15 ) es bueno.

Es necesariamente obra de Su mano, y así lo pronunció Dios mismo en el momento de la creación. El rechazo de cualquier cosa así hecha y destinada para el uso del hombre, como algo malo en sí mismo, implica un elemento maniqueo. Por lo tanto, el apóstol agrega, y nada debe ser rechazado, siendo recibido con acción de gracias , es decir, sobre la suposición de ser así recibido, pero una suposición, como cuestión de rutina, verificada en el caso de todos los creyentes verdaderos.

Lo que en sí mismo era puro, podría (como señaló De Wette) volverse impuro al ser recibido en un estado de ánimo impío. Y el apóstol quiere decir que cuando el estado de ánimo es de agradecimiento, entonces también en la forma de su recepción las cosas son puras y buenas.

La razón sigue en 1 Timoteo 4:5 : porque se santifica por la palabra de Dios y la oración , la palabra de Dios al hombre garantizándole que use el don de la creación, y la palabra del hombre a Dios reconociendo el don, y pidiendo Su bendición sobre él. Entonces entiendo la importancia de la expresión; y no puedo ver la propiedad de identificar (con De Wette, Wiesinger, Ellicott, Alford) la palabra de Dios con la oración o acción de gracias para que esto no deba ser contemplado más allá de lo que encarna la palabra de Dios.

No parece haber ninguna razón por la que la palabra de Dios deba tomarse en un sentido tan exclusivo. Es más natural considerarlo como la expresión original de la mente de Dios con respecto a las producciones que se adaptan al uso y la comodidad del hombre reconocidos, de hecho, pero no necesariamente incluidos en nuestro discurso a Dios. El apóstol se había referido claramente, en el versículo anterior, al testimonio divino registrado en la historia de la creación con respecto a la bondad de todo lo que Dios había creado y hecho, aunado también al permiso expreso y autoritativo otorgado allí al hombre, y aún más plenamente en Génesis 9:3-4 , de usar libremente lo que fuera apto para alimento en los reinos vegetal y animal.

La palabra de Dios en esos pasajes santificó para siempre todo para el uso del hombre; y si el hombre por su parte, tomando la palabra de Dios como garantía, reconoce con gratitud la mano de Dios en los dones otorgados, y ruega Su bendición sobre ellos, la santificación es completa en ambos sentidos objetivamente por la palabra de Dios, subjetivamente por la oración; por la palabra para todos los hombres (si se la apropian sabiamente), por la oración por el creyente. Sobre ἐντεύξις, véase en 1 Timoteo 2:1 .

La manera en que el apóstol une el destino de las cosas creadas para el uso del hombre con el espíritu de oración creyente y acción de gracias como si los dos tuvieran que ir juntos para constituir un título adecuado o una garantía para el bien es ciertamente muy sorprendente. Es “como si aquellos que querían fe y conocimiento salvador” (para usar la exposición del obispo Sanderson) “ simplemente usurparan el pan que comen.

Y en verdad es cierto que los impíos no tienen derecho a las criaturas de Dios en un grado tan amplio como el que tienen los piadosos. Tienen una especie de derecho y no podemos negárselo dado por la inmutable ordenanza de Dios en la creación, la cual siendo una rama de esa parte de la imagen de Dios en el hombre que era de gracia natural y no sobrenatural, podría ser y fue asquerosamente desfigurado por el pecado; pero no estaba, ni podía estar, totalmente perdido.

Tienen, pues, un derecho, pero tal derecho que, llegando apenas al uso, no puede proporcionar al usuario verdadero consuelo o sana paz de conciencia en tal uso de las criaturas; porque aunque nada sea inmundo en sí mismo, sin embargo, para los que son inmundos, toda criatura es inmunda y corrompida, porque no es así santificada por la palabra [y por la oración]. Y la verdadera causa de todo esto es la impureza de sus corazones a causa de la incredulidad” ( Sermon V. ad Populum ).

versión 6. Sometiendo estas cosas a los hermanos, serás un buen siervo de Cristo Jesús, alimentándote de las palabras de la fe y de la buena instrucción que has seguido diligentemente. Crisóstomo llama la atención sobre la dulzura expresada aquí en la palabra rectora (ὑποτιθέμενος): “no ordenando, ni mandando, lo dijo, sino que como quien aconseja presente estas cosas”, con la idea colateral, quizás, de impartir también asesoramiento adecuado al respecto.

La traducción de la Versión Autorizada, "teniéndolos en cuenta", no es absolutamente incorrecta, pero sugiere demasiado fácilmente la idea de ensayar o traer de vuelta lo que ya había estado más o menos bajo la consideración de los hermanos. Esto no está implícito en la expresión del apóstol: simplemente denota una presentación de las cosas en cuestión a la mente de los discípulos, con miras a transmitir impresiones adecuadas con respecto a ellas.

Y el hacerlo sería una prueba de que Timoteo se comportaba como un buen siervo de Cristo, una prueba de que no estaba despreocupado de su propio trabajo, sino que se alimentaba (el participio presente denotando acción continua) en las palabras de la fe; es decir, en la fe considerada como encarnada en las palabras de la Escritura; y de la buena instrucción que, a saber, se derivaba de los siervos de Cristo divinamente comisionados, que él había seguido diligentemente.

Su propia enseñanza fiel de la manera ordenada por el apóstol sería la evidencia de hasta qué punto se había beneficiado de las peculiares ventajas de las que él mismo había disfrutado. El “lo cual has alcanzado” de la versión en inglés apunta más que la palabra original (παρηκολούθηκας) al resultado que debería haber surgido del curso de instrucción seguido por Timoteo; es la manera estrecha y perseverante en que había seguido ese camino lo único que se indica. Pero tal seguimiento no podía, en su caso, quedar sin su propio fruto.