2 Timoteo 1:9

versión 9. El apóstol ahora procede a dar una breve pero gráfica descripción de este poder manifestado de Dios en el asunto de la salvación: Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según su propio propósito, y la gracia que nos fue dada [gracia lo que fue dado = la gracia que fue dada] en Cristo Jesús antes de los tiempos eternos. El pasaje como un todo, incluyendo lo que sigue en 2 Timoteo 1:10 , tiene una gran semejanza con Tito 3:4-6 , solo con la introducción aquí de ciertas fases de la obra de Dios, que se relacionan directamente con el gran poder y energía desplegada en su ejecución.

El propósito del apóstol al referirse tan claramente a la obra más peculiar de Dios condujo naturalmente a esto; ya que fue diseñado para reforzar y fortalecer la mente de Timoteo a esa vida de acción vigorosa y perseverancia que estaba de acuerdo con el plan del evangelio, y sería un reflejo adecuado de él. Al decir que Dios nos salvó y nos llamó, es claramente a Dios el Padre a quien se refiere más específicamente, ya que con Él, en las Escrituras, se asocia comúnmente la salvación como un todo, y en particular el llamado de los creyentes.

El llamado, en este aspecto, es todo uno con ser llevado a un estado de salvación. Y la obra misma, con esta aplicación individual de ella, se atribuye, en cuanto a su origen, simple y exclusivamente a la soberana bondad y al amor electivo de Dios, proyectándose en el futuro antes de que pueda decirse propiamente que hubo pasado o pasado. un futuro: la fuente de todo era Su propio (ἰδίαν) propósito y gracia, y eso no esperando ser evocado por los eventos y circunstancias de la vida humana, sino dado en Cristo Jesús antes de los tiempos eternos.

¡Cuán cuidadosamente se guarda aquí la doctrina de la gracia salvadora de Dios de depender de algo externo o creado! Se remonta a las profundidades infinitas de la bondad amorosa del Padre, no sólo en lo que respecta a la idea general y los lineamientos principales del plan, sino también con respecto al don glorioso que asegura para el creyente individual. La gracia nos fue dada por Él dada antes de los tiempos eternos; porque, como dice incluso De Wette, “lo que Dios determina en la eternidad, es tan bueno como hecho en el tiempo.

” Y dado en Cristo, quien, como patrocinador de los Suyos en el pacto eterno, podría entonces también recibir por ellos lo que el Padre en Su beneplácito dio: de modo que, en cuanto a aquellos que finalmente participarán en las bendiciones del pacto, todo desde el principio está bien ordenado y seguro. Mucho del mismo pensamiento en cuanto al carácter primordial y completamente independiente del propósito de la gracia de Dios se presenta en Tito 1:2 , sólo que conectado con una promesa en lugar de un propósito.