Tito 3:6

versión 6. Habiendo nombrado al Espíritu Santo como el autor eficiente de la renovación realizada en los creyentes, el apóstol pasa a indicar, como prueba más de la bondad y misericordia de Dios en cuanto a nuestra salvación, la abundancia del don; no con rencor, sino con mano generosa y benigna: la cual derramó (οὗ ἐξέχεεν, el οὗ por atracción con el anterior Πνεύματος ἁγίου, sin depender en modo alguno de λουτροῦ) sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador.

La forma de expresión se deriva del lenguaje de la profecía del Antiguo Testamento ( Joel 2:28 ; Zacarías 12:10 ), adoptado por los apóstoles al comienzo de la iglesia del Nuevo Testamento ( Hechos 2:17 ; Hechos 2:33 ; Hechos 10:45 ) lenguaje que procede de la semejanza de la gracia del Espíritu con corrientes de agua vivificantes y refrescantes.

Como tal, se le representa, no simplemente como dado, sino como derramado, más aún, derramado abundantemente, para transmitir alguna idea de la abundante beneficencia del don. Esta rica dádiva es peculiar de los tiempos del Nuevo Testamento; y aquí, como en otras partes, está expresamente conectado con la mediación de Cristo, quien como Salvador le ha abierto el camino, y Él mismo envía el Espíritu como fruto de su obra en la tierra, y la señal de su aceptación con el Padre. ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ; Juan 16:7 ; Lucas 24:49 ; Gálatas 4:6 ; Efesios 4:7-11 ).

De modo que toda la Trinidad aparece aquí como concurrente en la bendita obra de nuestra salvación: somos salvos por Dios el Padre, a través de la ministración de Sus ordenanzas dadoras de vida, hechas tales por la presencia y la agencia del Espíritu Santo; y esto, nuevamente, procede sobre la base de lo que Cristo hizo por nosotros como nuestro Salvador, y lo que todavía hace al mediar entre nosotros y el Padre con respecto a la dádiva del Espíritu.

Tal estilo de representación nunca podría haberse usado a menos que el Padre, el Hijo y el Espíritu hubieran sido agentes coordinados en la obra de salvación. Y en cuanto al tema más específico de este versículo, la rica efusión del Espíritu, no cabe duda de que, como el apóstol habla más inmediatamente de la salvación de los individuos, debe entenderse principalmente con referencia a esto, aunque todavía de esto sólo como parte de esa efusión general de la gracia del Espíritu que comenzó el día de Pentecostés. El individuo, en tal caso, no puede verse aparte del general; y es innecesario aquí distinguir minuciosamente entre los dos.