Tito 3:6

6. Que arrojó, (o, a quién arrojó). En el griego, el pariente puede aplicarse ya sea al “lavado” o al “Espíritu; " para los dos sustantivos — λουτρόν y Πνεῦμα - son neutros. Hace poca diferencia en cuanto al significado; pero la metáfora será más elegante si el pariente se aplica a λουτρόν el "lavado". Tampoco es inconsistente con esta opinión, que todos son bautizados sin distinción alguna; porque, mientras muestra que el "lavado" es "cobertizo", no habla del signo, sino más bien de la cosa significada, en la que existe la verdad del signo.

Cuando él, dice abundantemente, quiere decir que, cuanto más sobresalga cualquiera de nosotros en la abundancia de los dones que ha recibido, tanto más estará obligado a la misericordia de Dios, que solo nos enriquece; porque en nosotros mismos somos del todo pobres y despojados de todo lo bueno. Si se objeta que no todos los hijos de Dios disfrutan de tanta abundancia, sino que, por el contrario, la gracia de Dios cae con moderación en muchos; la respuesta es que nadie ha recibido una medida tan pequeña que tal vez no se le considere justamente rico; porque la gota más pequeña del Espíritu (por así decirlo) se asemeja a una fuente que siempre fluye, que nunca se seca. Por lo tanto, es una razón suficiente para llamarlo "abundancia", que, por pequeña que sea, la porción que se nos ha dado nunca se agota.

A través de Jesucristo (261) Es él solo en quien somos adoptados; y, por lo tanto, es él solo, a través del cual somos participantes del Espíritu, quien es el ferviente y testigo de nuestra adopción. Por lo tanto, Pablo nos enseña con esta palabra, que el Espíritu de regeneración no se otorga a nadie más que a los que son miembros de Cristo.