“Todas estas cosas les sucedieron por ejemplo, y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes ha llegado el fin del mundo.”

Este versículo es el resumen de todos los ejemplos anteriores; hecho que nos lleva a preferir la lectura del Sinaït. y del Greco-Lat., que conserva e incluso coloca en primer lugar la palabra πάντα, todos.

Las dos lecturas τύποι, “como tipos ”, y τυπικῶς, típicamente , tienen el mismo significado; pero el segundo es preferible, primero, porque se lee en MSS. de las tres familias; y luego porque la palabra τυπικῶς no aparece en ningún otro lugar. El sustantivo τύποι probablemente proviene de 1 Corintios 10:6 .

De las dos lecturas συνέβαινον y συνέβαινεν, la primera va mejor con τύποι, la segunda con τυπικῶς.

El apóstol no quiere decir que estos hechos no sucedieran realmente, como se ha insinuado, sino que tenían un alcance más allá de su significado inmediato. La compilación bíblica de los hechos de la historia sagrada tiene el mismo fin que la historia misma. El mismo Dios que dirigió esta última quiso que se pusiera por escrito con miras a aquellos que vivirían en la última época del mundo, y para quienes aquellos hechos, sin la Escritura, serían como si no lo fueran.

La palabra νουθεσία significa: reprensión, corrección , 2 Timoteo 3:16-17 . Esto es lo que los corintios necesitaban en ese momento.

Τὰ τέλη τῶν αἰώνων, literalmente los fines de las edades , es un término correspondiente a acharith hajjamim, el fin de los días , en los profetas; borrador las expresiones los últimos tiempos (1Pe 1,20), y la última hora (1Jn 2,18). Es la dispensación del Mesías que para nosotros se divide en dos períodos, confundidos en uno a los ojos de los profetas, el de su reino puramente espiritual y el de su reino de gloria.

Pablo está aquí hablando de lo primero. Las edades , αἰῶνες, denotan toda la serie de períodos históricos, y el término “ los fines de las edades”, muestra que el mismo período mesiánico contendrá una serie de fases.

El verbo καταντᾷν, encontrarse , representa las eras que se suceden en la dispensación final, viniendo al encuentro de los vivos. Debemos preferir la perfecta κατήντηκεν de Alex. lectura al aoristo del TR; Pablo no quiere hablar del encuentro en sí mismo, sino de todo el estado de cosas constituido por esta constante proximidad del fin. Este último período es el más solemne de todos, porque es durante su curso que las leyes del Reino Divino, imperfectamente manifestadas en períodos anteriores, despliegan sus efectos concluyentes.

Antiguamente bendiciones y juicios, todos tienen sólo un carácter provisional y figurativo. Con el período final de la historia, todo, ya sea para bien o para mal, toma un valor decisivo y eterno. Es por eso que todo lo que sucedió en tiempos pasados ​​tuvo lugar con miras a nosotros, a quienes nos ha tocado vivir en esta última hora (ἡμῶν εἰς οὕς).

El apóstol mismo no sabía la duración de este período final, que en su mente coincidía con el desarrollo de la Iglesia; pero la frase: los fines de los siglos , muestra que no lo consideró tan corto como comúnmente se alega; ver com. 1 Corintios 7:29 .

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