1 Corintios 10:11

11. Ahora todas estas cosas sucedieron como tipos. Nuevamente lo repite: que todas estas cosas les sucedieron a los israelitas, que podrían ser tipos para nosotros, es decir, ejemplos, en los que Dios coloca sus juicios ante nuestros ojos, estoy bien enterado, que otros filosofan sobre estas palabras con gran refinamiento. , pero creo que he expresado completamente el significado del Apóstol, cuando digo, que con estos ejemplos, como en muchas imágenes, se nos instruye qué juicios de Dios son inminentes sobre los idólatras, fornicarios y otros contendientes de Dios. Porque son imágenes animadas, que representan a Dios como enojado a causa de tales pecados. Esta exposición, además de ser simple y precisa, tiene la ventaja adicional de que bloquea el camino de ciertos locos, (556) que luchan este pasaje con el propósito de probar que entre los pueblos antiguos no se hizo nada más que lo sombrío. En primer lugar, suponen que esa gente es una figura de la Iglesia. De esto deducen que todo lo que Dios les prometió o logró para ellos: todos los beneficios, todos los castigos, (557) solo prefiguraron lo que se requería para lograr en realidad después del advenimiento de Cristo. Este es un frenesí muy pestilente, que causa un gran daño a los santos padres, y mucho más aún a Dios. Porque esa gente era una figura de la Iglesia cristiana, de tal manera que era al mismo tiempo una verdadera Iglesia. Su condición representaba la nuestra de tal manera que había al mismo tiempo, incluso entonces, una condición adecuada de una Iglesia. Las promesas que se les hicieron ensombrecieron el evangelio de tal manera que lo incluyeron. Sus sacramentos sirvieron para prefigurar los nuestros de tal manera que, sin embargo, incluso para ese período, eran verdaderos sacramentos, teniendo una eficacia presente. En resumen, aquellos que en ese momento hicieron un uso correcto, tanto de la doctrina como de los signos, fueron dotados del mismo espíritu de fe que nosotros. Estos locos, por lo tanto, no obtienen apoyo de estas palabras de Pablo, lo que no significa que las cosas que se hicieron en esa época fueran tipos, de tal manera que en ese momento no tenían realidad, sino un simple espectáculo vacío. Más aún, nos enseñan expresamente (como hemos explicado) que esas cosas que pueden ser útiles para nuestra advertencia, se exponen ante nosotros, como en una imagen.

Están escritos para nuestra advertencia. Esta segunda cláusula explica la primera; porque no era importante para los israelitas, sino para nosotros exclusivamente, que estas cosas debían comprometerse a registrar. (558) Sin embargo, no se deduce de esto, que estas inflicciones no fueran verdaderos castigos de Dios, adecuados para su corrección en ese momento, sino como Dios luego infligió sus juicios, por lo que diseñó que deberían mantenerse eternamente en recuerdo de nuestras instrucciones. Porque de qué ventaja era la historia de ellos para los muertos; y en cuanto a los vivos, ¿cómo les sería ventajoso, a menos que se arrepintieran, amonestados por los ejemplos de otros? Ahora da por sentado el principio de que todas las personas piadosas deben estar de acuerdo: que no hay nada revelado en las Escrituras, que no sea rentable ser conocido.

Sobre quién vienen los fines del mundo La palabra τέλη (fines) a veces significa misterios; (559) y esa significación no encajaría con este pasaje. Sigo, sin embargo, la representación común, ya que es más simple. Él dice entonces, que los fines de todas las épocas han llegado sobre nosotros, en la medida en que la plenitud de todas las cosas es adecuada para esta época, porque ahora es la última vez. Porque el reino de Cristo es el objeto principal de la Ley y de todos los Profetas. Pero esta declaración de Pablo está en desacuerdo con la opinión común: que Dios, aunque más severo bajo el Antiguo Testamento, y siempre listo y armado para el castigo de los crímenes, ahora ha comenzado a ser exorable y más listo para perdonar. Explican, además, que estamos bajo la ley de la gracia, en este sentido, que tenemos a Dios más aplacable que los antiguos. ¿Pero qué dice Paul? Si Dios infligió castigo sobre ellos, no te ahorrará más. ¡Lejos, entonces, con el error, que Dios ahora es más negligente al exigir el castigo de los crímenes! De hecho, debe reconocerse que, con el advenimiento de Cristo, la bondad de Dios se ha derramado de manera más abierta y abundante hacia los hombres; ¿Pero qué tiene esto que ver con la impunidad de los abandonados, que abusan de su gracia? (560)

Esto solo debe notarse, que en la actualidad el modo de castigo es diferente; porque como Dios de la antigüedad estaba más preparado para recompensar a los piadosos con signos externos de su bendición, para poder darles testimonio de su amor paternal, también mostró su ira más con castigos corporales. Ahora, por otro lado, en esa revelación más completa que disfrutamos, él no inflige castigos visibles con tanta frecuencia, y no inflige castigos corporales con tanta frecuencia ni siquiera a los malvados. Encontrará más información sobre este tema en mis Institutos. (561)