1 Corintios 14:15

La pregunta: ¿Qué es entonces? invita a los lectores a encontrar la conclusión por sí mismos. ¿Qué será? ¿Excluir el éxtasis y el hablar en lenguas? En modo alguno, sino para completar el transporte neumático por el ejercicio del entendimiento: para orar en el espíritu, está la lengua; para orar en plena posesión de uno mismo, ahí está la interpretación. El entendimiento aquí llena, en cierto modo, en relación con la lengua, la parte del profeta , cuando, en el mundo pagano, interpretó los misteriosos oráculos pronunciados por la Pitia.

La lectura προσεύξωμαι, déjame orar , expresaría un aliento dirigido por el apóstol a sí mismo; que está totalmente fuera de lugar. Como dice Edwards, el mejor MSS. a menudo confunden ο y ω; y si esto fuera una exhortación, requeriría estar en plural.

Encontramos aquí dos de las principales formas de glosolalia descritas desde el punto de vista de su contenido: oración , προσευχή, aspiración intensa a la plenitud de las bendiciones aseguradas a la fe; y cantando , ψαλμός (comp. 1 Corintios 14:26 ), la celebración gozosa de todos los favores ya recibidos.

El verbo ψάλλειν (de ψάω) significa estrictamente tocar la cuerda del instrumento, por lo tanto, cantar con acompañamiento. El canto de himnos improvisados ​​era, por tanto, una de las principales formas de hablar en lenguas. Edwards, conforme al sentido estricto de ψάλλειν, piensa que el canto podría acompañarse en el culto público con el sonido del arpa; borrador Efesios 5:19 , donde ψάλλοντες se distingue de ἄδοντες.

La bendición , εὐλογία, o acción de gracias , εὐχαριστία ( 1 Corintios 14:16 ), está estrechamente relacionada con esta forma, de la que se diferencia únicamente por la ausencia de canto. Plinio dice de los cristianos, en su carta a Trajano, que en su culto están acostumbrados Christo quasi deo carmen dicere; pero esta expresión se refiere a los himnos de toda la Iglesia ( Colosenses 3:16 ; Efesios 5:18-20 ), y en modo alguno al canto de los glossolaletes.

De la infructuosidad de la glosolalia, cuando no es seguida por la interpretación, surge para la Iglesia una situación cuya incomodidad expresa el apóstol en las palabras que siguen, 1 Corintios 14:16-19 .