Juan 15:1-17

1. 15:1-17.

Después de las palabras: "Vámonos de aquí", Jesús y los discípulos abandonaron la habitación que acababa de ser para ellos, por así decirlo, el vestíbulo de la casa del Padre. ¿Adónde van? Según Westcott: al templo, que estaba abierto durante las noches de la fiesta de la Pascua. Allí estaba suspendida la conocida vid de oro que sugiere a Jesús representarse a sí mismo en la figura desarrollada al comienzo del siguiente discurso.

No hay nada menos probable, según me parece, que esta hipótesis. ¿Por qué Juan no habría de indicar este lugar como siempre lo ha hecho, y cómo en un lugar como éste Jesús podría haber encontrado un lugar suficientemente solitario para Sus últimas conversaciones y Su última oración?

Imaginamos a Jesús y los apóstoles más bien atravesando silenciosamente las calles de Jerusalén, y pronto encuentran en la ladera que desciende al valle de Cedrón un lugar apartado donde se detienen. Rodeado por este pequeño círculo de discípulos, a la vista de Jerusalén y del pueblo judío ahora reunido en esa ciudad, Jesús contempla la inmensa tarea que les espera a sus discípulos como quienes han de continuar su obra.

Transportándose en el pensamiento al momento en que se consumará su retorno espiritual, se esfuerza ante todo por hacerles comprender la naturaleza de esta situación tan nueva para ellos, y las obligaciones que de ella derivarán. Y primero, la posición , Juan 15:1-3 ( en mí ); luego el deber de esta posición, Juan 15:4 ( permanecer en mí); finalmente, las consecuencias de este deber cumplido o no cumplido, Juan 15:5-8 ( dar fruto o quemar ).

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 1-11.

1. Los Capítulos decimoquinto y decimosexto pertenecen evidentemente juntos y forman un discurso continuo. Este discurso consta de cuatro partes: primero, la relación de los discípulos con Jesús ( Juan 15:1-11 ); en segundo lugar, su relación entre sí ( Juan 15:12-17 ); tercero, su relación con el mundo ( Juan 15:18 - Juan 16:4 ); en cuarto lugar, la venida y obra del Espíritu ( Juan 16:5-24 ).

Los últimos versos del cap. Juan 16:25-33 tienen la naturaleza de una conclusión, aunque estrechamente conectada en pensamiento, al principio, con los versículos que preceden.

2. El pensamiento principal de la primera parte es el de la permanencia del discípulo en Jesús. Para ello se introduce la figura de la vid y los sarmientos.

3. Sobre las palabras de estos versículos se pueden hacer algunas sugerencias:

( a ) El adjetivo ἀληθινή, aquí como en otras partes de este Evangelio, tiene el significado: que responde a la idea verdadera.

(b) La limpieza de las ramas fructíferas se lleva a cabo por la palabra que Cristo ha dicho. Esta palabra ya ha hecho su efecto en el corazón de los once discípulos fieles, y la exhortación final que Jesús les da es que continúen en la unión con Él que ya ha comenzado.

( c ) Las palabras separados de mí nada podéis hacer ( Juan 15:5 ) deben interpretarse en relación con la idea de dar fruto, que es la idea del versículo. El poder de producir fruto depende totalmente de la permanencia en la vid. De manera similar, las palabras de Juan 15:6 deben explicarse como pertenecientes a la figura, y la aplicación espiritual de ellas no debe llevarse a las expresiones individuales, sino conectarse con la expresión completa como un todo.

( d ) Se observará que la referencia a las respuestas a la oración en Juan 15:7 es a aquellas respuestas que están conectadas con resultados en la vida espiritual.

( e ) Las palabras mi amor ( Juan 15:9 ), como mi paz ( Juan 14:27 ) y mi gozo ( Juan 15:11 ), deben explicarse como amor que sale de Jesús, y no amor a Él. Debían continuar en tal estado que Su amor pudiera morar con ellos como Sus amigos.

( f ) En vista de toda la presentación de la relación de los discípulos con Cristo, se declara en Juan 15:11 que el fin de ellos es que su gozo sea completo al tener el gozo que Él mismo tiene, al permanecer en el El amor del Padre, morando en sus almas.