Juan 15:1

Yo soy la vid verdadera

El origen de la alusión

La mayoría de los discursos figurativos de nuestro Señor obviamente fueron sugeridos por algo externo.

¿Cuál era el objeto visible aquí? Difícilmente podría haberse originado en un pensamiento acerca del “fruto de la vid”, representado por lo que había estado derramando de la copa; tampoco es satisfactorio decir que señaló una vid en el jardín; porque el huerto no era un viñedo. Notarás que aunque las palabras “Levántate, vámonos de aquí” aparecen en Juan 14:31 , las palabras que llenan los Capítulos 15, 16 y 17 fueron dichas antes de llegar a la entrada del jardín.

Ahora bien, para mí es inconcebible que se hayan pronunciado estas largas palabras en este paseo. Algunos piensan, sin embargo, que cuando Cristo dijo: “Levántate, vámonos de aquí”, se levantaron, y que las palabras que llenaron los siguientes tres Capítulos se pronunciaron mientras aún estaban de pie, como un líder, después de que él dio a entender que el La reunión ha terminado, puede decir en la puerta: "Detente, un nuevo pensamiento me golpea", y luego puede demorarse para pronunciar cosas sin premeditación.

Pero es inconcebible que Cristo deje sus instrucciones de despedida más largas e importantes hasta que la audiencia, a petición suya, se haya levantado para irse. Mi propia opinión es que Jesús de camino al huerto fue a echar una mirada de despedida al Templo, y eso con el propósito de enseñar a los discípulos lecciones fundadas en su vid de oro. Las naciones a menudo han tomado ciertas plantas o flores para sus dispositivos heráldicos, como la rosa, el cardo y el trébol.

Si no como una cuestión de heráldica, de hecho, la vid parecía ser el dispositivo en el escudo de Israel. Se pueden citar pasajes sorprendentes como prueba, de los profetas ( Isaías 27:6 ; JeEze 15: 2; 17: 8; Salmo 80:8 ). Luego, el Maestro llevó a los eruditos al famoso emblema nacional que se exhibía sobre el pórtico del santuario, y con eso ante ellos, los preparó para comprender que ahora la nación sagrada estaba a punto de perder su antiguo lugar y ser reemplazada y cumplida por la nación de las almas salvadas; enseñándoles a retirar su confianza en esa vid, ya poner su confianza solo en Él, de ahora en adelante a ser uno con Él, como lo son las ramas con el árbol del que brotan. ( C. Stanford, DD )

La vid verdadera

I. LA VID.

1. El método de la enseñanza de Cristo parece haber dependido en gran medida de las oportunidades y las oportunidades. Las semillas de la verdad fueron expulsadas de Aquel que es la Verdad por cada brisa de las circunstancias, como cardos por el viento. Esta alegoría fue sugerida, tal vez, por una porción de una parra enrejada afuera, asomando por la ventana enrejada, susurrando con la brisa del atardecer, o mostrando a través de sus hojas transparentes y veteadas la luz dorada del sol poniente; o, más probablemente aún, la copa de vino ante Él en la mesa de la cena.

2. Pero aunque la forma de la enseñanza de Cristo fue determinada por el accidente del momento, coincidió con la analogía general de la enseñanza de las Escrituras. La vid es una de las imágenes más familiares del Antiguo Testamento. No menos de cinco de las parábolas de nuestro Señor se refieren a él.

3. La Tierra Prometida era una tierra de viñedos; y Juaea especialmente, con su clima templado y elevadas laderas rocosas, se adaptó admirablemente para el cultivo de la vid. Un viñedo en una terraza o en la cima de una colina es el primer objeto que llama la atención del viajero cuando se acerca a Judea desde el desierto. Una viña en una colina, cercada y limpia de piedras, era el emblema natural del reino de Judá; y este símbolo heráldico estaba grabado en las monedas de los Macabeos, en los ornamentos del Templo y en las lápidas de los judíos.

No deja de ser significativo que la vid sea tan peculiar de Judea. Una de las plantas más perfectas, pertenece a uno de los países más perfectos en cuanto a su estructura física. Contraste las uvas de Eshcol con el paisaje abigarrado de ese valle, y su conformación geológica, con los frutos leñosos secos y duros de las llanuras resecas de Australia: un tipo de fruto bajo con un tipo de país bajo.

Existe una estrecha relación típica entre el carácter de un país y el carácter de sus producciones; y esta relación asciende incluso al mundo del hombre. Así como las llanuras monótonas y los frutos nutritivos de Australia criaron a los salvajes más bajos; así, el pintoresco paisaje montañoso y las ricas uvas nutritivas, granadas y aceitunas de Palestina desarrollaron la más noble de las razas humanas.

II. LA APTITUD DE LA VID PARA EL PROPÓSITO DE NUESTRO SEÑOR.

1. Desea representar

(1) La unión espiritual permanente de Sus discípulos consigo mismo; y por lo tanto se debe seleccionar una planta perenne y no anual, un árbol dicotiledóneo con ramas y no un árbol monocotiledóneo sin ramas. La imagen del lirio le convenía cuando Su propia belleza, pureza y fragancia personal, y Su propia vida de soltero de corta duración en la tierra estaban destinadas a ser ensombrecidas; y la imagen de la palmera, que no tiene ramas, convenía a los discípulos cuando se retrataba su propia excelencia individual.

(2) La fecundidad de Cristo y de los creyentes en él; y por lo tanto, la planta que puede hacer esto adecuadamente debe ser cultivada, no una mera hierba del campo, como el maíz, que da fruto sólo en la punta de un tallo, sino un árbol que da fruto en cada rama.

(3) La relación subordinada y la dependencia de Cristo de Su Padre en los días de Su carne; y esta idea excluye manifiestamente todos los árboles frutales que son capaces de estar solos y sin apoyo, como el manzano, el granado o la higuera.

(4) Los creyentes exhiben, con rasgos generales de semejanza, considerables diferencias personales; y la planta que ha de representar esta cualidad debe admitir una variabilidad considerable dentro de ciertos límites distintos y bien reconocidos. Todas estas calificaciones se encuentran en la vid, y solo en la vid.

2. La vid pertenece peculiarmente al período humano y fue plantada en la tierra poco antes de que el hombre la ocupara. Vino al mundo junto con la hermosa rosa, la fructífera manzana, la fragante menta y la abeja cargada de miel, para hacer de la naturaleza un Edén para el uso y disfrute del hombre. Las épocas anteriores carecían de flores; helechos arborescentes y musgos arborescentes verdes y monótonos, destinados a convertirse en combustible para el hombre, solo cubrían la tierra.

Profetizado por todas las formas vegetales anteriores, cuya estructura se acercaba cada vez más a su tipo, la vid apareció en la plenitud del tiempo de la tierra; así como Aquel a quien representaba fue anunciado en tipo y profecía desde la fundación del mundo, y apareció en la plenitud de la historia humana cuando el mundo estaba listo para Su recepción. Y así el símbolo y la Persona simbolizada pertenecen peculiarmente al mundo humano, y fueron destinados especialmente a la nutrición y satisfacción humanas.

3. Existe una estricta correlación entre el cultivo de la vid y el desarrollo intelectual y espiritual de la humanidad. Allí donde madura la uva, florecen todas las artes que tienden principalmente a hacer la vida más noble y más agradable. La difusión de la religión cristiana, por regla general, ha sido coextensiva y sincrónica con la de la vid, de modo que dondequiera que se lea la alegoría de nuestro Salvador, se pueda ver el objeto natural que la ilustra.

4. En el símbolo de la vid nuestro Señor reconoce la prefiguración en las plantas de formas y funciones animales. En el tallo, las ramas y el follaje de la vid, discernimos el plan ideal sobre el que se construyen nuestros propios cuerpos: el tallo es la columna vertebral; las ramas las costillas y los miembros: las hojas los pulmones; mientras que los vasos de savia, llenos de su fluido nutritivo, se corresponden con las venas y su sangre circulante. También las funciones que realizan todas estas partes y órganos de la vid son precisamente análogas a las que realizan partes y órganos similares en la economía del hombre.

III. CRISTO LA VERDADERA VID.

1. El Evangelio de San Juan tiene varios términos peculiares --como Palabra, Luz, Vida, Verdad, Mundo, Gloria, Gracia-- que, quizás más que todos los demás, llevan sobre ellos el sello claro del Sello divino. A estos se puede agregar la palabra "verdadero", que aparece no menos de veintidós veces en este Evangelio, frente a cinco veces en todo el resto del Nuevo Testamento. Nosotros usamos la palabra comúnmente para representar, y así confundir, dos ideas distintas; verbigracia.

, lo verdadero como opuesto a lo falso, y a diferencia de la realización típica o subordinada. Nuestros antepasados ​​reconocieron esta distinción y expresaron la primera idea con "verdadero" y la segunda con "muy". El hombre que cumplió la promesa de sus labios fue un verdadero hombre; pero el hombre que cumplió la promesa más amplia de su nombre era un muy hombre, un hombre de verdad. Dios es el Dios verdadero, en el sentido de que no puede mentir; pero Él es el Dios verdadero, en la medida en que Él es todo lo que implica el nombre de Dios, en contraposición a los dioses falsos.

La frase todavía se conserva en el credo de Nicea, "Dios mismo de Dios mismo". En griego, la distinción se indica claramente mediante el uso de dos palabras, ale? The ? S verdadero y ale? Thinos very, que nunca se utilizan indiscriminadamente. La palabra aquí es ale? Thinos, y debería traducirse "muy", porque indica el contraste, no entre lo verdadero y lo falso, sino entre lo imperfecto y lo perfecto, entre lo oscuro y lo sustancial, el tipo y el arquetipo, el ideal más elevado y una realización subordinada o anticipación parcial. Y a este respecto, es interesante notar que la palabra sajona "árbol" está etimológicamente relacionada con "verdadero", que significa aquello que es firme, fuerte o bien establecido.

5. Israel era una vid, pero no la verdadera vid de Dios. Aunque no del todo falso y fraudulento, fue una realización inferior y subordinada, una anticipación parcial e imperfecta de la verdad. No llegó al ideal de Dios de una vid. Pero Cristo era la Vid Verdadera de Dios; Cumplió al máximo los propósitos de Su existencia. La viña de Israel debía ser quitada a los labradores malvados.

Pero de este viñedo judío iba a crecer una Vid, que debería perdurar cuando todas las instituciones peculiares del judaísmo hubieran perecido, y convertirse en el punto de partida de un nuevo y más elevado crecimiento religioso. Mientras que la Ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

3. Cristo es también la "Vid verdadera", a diferencia de la vid falsa o falsificada. Hay muchas especies de vid, pero solo hay una vid; de modo que el error es multiforme, pero la verdad es una. Y así como el trigo es imitado por la cizaña, la cizaña venenosa, que se le parece mucho en todos los aspectos; así que la Vid Verdadera es imitada por la vid de Sodoma, con su fruto venenoso.

4. Pero todavía hay otro aspecto en el que se puede ver la frase. Es como si Cristo hubiera dicho: "Yo soy la Vid descubierta".

(1) Israel era una vid oculta. Su significado completo no se conoció hasta que Cristo, la Vid Verdadera, lo reveló. Y

(2) La vid natural es una vid oculta. Los hombres no pudieron comprender su significado simbólico, malinterpretaron sus lecciones; pensaban que no tenía usos superiores a los meramente materiales, utilitarios. Fue sólo cuando apareció Cristo que se explicó la parábola y se reveló el misterio, oculto desde las edades y generaciones. El primer milagro de Nuestro Señor en Caná fue efectuado por la agencia directa e inmediata de la Vid Verdadera.

Revela el poder que permite a la vid natural del viñedo transformar las lluvias y el rocío de cada verano en vino en sus uvas. Y lo que así se afirma de la vid es igualmente aplicable al pan, a la luz, al agua, a todo objeto natural. Todos tenían un significado oculto, una referencia a Cristo, desde el principio. Nuestro Señor no dice: "Soy como la vid". Eso habría sido utilizar una mera metáfora o una forma de hablar. Pero Él dice: "Yo soy la Vid verdadera"; y esto declara que la vid es la sombra real de Su sustancia.

IV. ¿LAS CUALIDADES EN CRISTO QUE ADUMBRAN LA VID?

1. La vid es la más perfecta de las plantas.

(1) Algunas plantas poseen una parte, o una cualidad, más desarrollada; pero para el desarrollo armonioso de cada parte y calidad, para el equilibrio perfecto de belleza y utilidad, no hay ninguno que se iguale a la vid. Pertenece al orden más alto del reino vegetal. Los pintores nos dicen que para estudiar la perfección de la forma, el color, la luz y la sombra, unidos en un solo objeto, debemos colocar ante nosotros un racimo de uvas.

Es perfectamente inocente, siendo una de las pocas plantas trepadoras que no dañan el objeto de su apoyo. No tiene espinas, no tiene cualidades nocivas; todas sus partes son útiles. Su follaje ofrece una sombra refrescante del sol abrasador. Su fruto fue una de las primeras oblaciones a la Divinidad y, junto con el pan, es uno de los elementos primarios y esenciales de la alimentación humana. Al igual que otras plantas, purifica el aire: se alimenta de lo que rechazamos como veneno y nos lo devuelve como vino que alegra el corazón, y en el proceso mantiene la atmósfera en condiciones adecuadas para nuestra respiración.

(2) En todos estos aspectos, la vid es la sombra de Aquel que es completamente encantador, que une en sí los extremos de la perfección, que continuamente hace el bien, que embelleció nuestro mundo caído con su presencia, transformó su desierto en un Edén, y purificó la atmósfera contaminada de nuestra vida al respirarla, y ahora está transformando nuestro mal en bien y nuestro dolor en un gozo fructífero y fortalecedor.

2. Las palabras distinguen entre la naturaleza y lo que está por encima de ella. Para el panteísmo, la naturaleza es Dios. El pronombre "yo" en él nos lleva al Origen Personal de toda la creación, nos muestra que la creación no es eterna, sino que brota de una Persona. ¿Cómo, entonces, puede alguien esperar poder interpretar el significado de la vid, sin el conocimiento personal del Ser Vivo que está trabajando y hablándonos a través de su instrumentalidad? Sin el conocimiento de Su persona, no podemos tener el conocimiento de Su obra en su plenitud. Pero una vez unidos a Él por una fe viva y amorosa, tenemos el punto de vista apropiado del universo. ( H. Macmillan, DD )

La vid verdadera

Cristo seleccionó esta metáfora debido a

I. LA ABUNDANCIA DE SUS FRUTOS; por lo que David lo usa para expresar una gran fertilidad ( Salmo 128:3 ). Por lo tanto, este árbol es especialmente apropiado como tipo de Cristo, a través de cuya vida y pasión los creyentes producen abundantes frutos de santidad.

II. EL PLACER Y EL CARÁCTER AGRADECIDO DE SU FRUTO, como los frutos producidos por la morada de Cristo, son los que concuerdan con la naturaleza más elevada del hombre y son agradables para ella.

III. LA FUERZA Y ALEGRÍA QUE Jueces 9:13 EL VINO en el corazón de Jueces 9:13 ; Salmo 104:15 ; Proverbios 31:6 ).

IV. LA AMPLIA EXTENSIÓN DE LAS RAMAS se extiende por todos lados y proporciona una figura sorprendente del crecimiento y expansión de la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo ( Salmo 80:11 ).

V. SU CARÁCTER TÍPICO, vino que simboliza la sangre de Cristo en la Sagrada Eucaristía. ( W. Denton, MA )

La vid verdadera

I. LA VID EN LA UNIDAD VITAL DE TODAS SUS PARTES. Comprenderemos mejor este pensamiento si recurrimos a algunas de esas grandes enredaderas en los invernaderos reales, donde, a lo largo de cientos de metros, las ramas flexibles se extienden a lo largo de las espalderas y, sin embargo, una vida invade todo, desde la raíz hasta el tallo torcido. , inmediatamente hasta la última hoja en la parte superior de la rama más lejana, y enrojece y suaviza cada racimo.

Este gran pensamiento de la unidad de vida entre Jesucristo y todos los que creen en Él es la enseñanza familiar de las Escrituras, y también se expone en la metáfora del cuerpo y sus miembros. La personalidad permanece, pero a través del espantoso abismo de la conciencia individual, que nos separa, Jesucristo asume la prerrogativa divina de pasar y unirse a cada uno de nosotros. Aquí se nos enseña la unidad de vida, que es la única causa de la fecundidad y el crecimiento. Esta es una unidad que resulta

1. En una unidad de relación con Dios. En esta relación, Él es el Hijo, y nosotros en Él recibimos la condición de hijos. Él tiene acceso siempre a la presencia del Padre, y nosotros a través de Él y en Él tenemos acceso con confianza y somos aceptados en el Amado.

2. En relación a los hombres, si Él es Luz, nosotros tocados con Su luz, somos también, en nuestra medida y grado, las luces del mundo; y en la proporción en que recibamos el poder de Su Espíritu, también nosotros nos convertimos en ungidos de Dios: “Como el Padre me envió, así también yo os envío”.

3. En cuanto al carácter, esta unión resulta en una semejanza de carácter, y con Su justicia estamos vestidos.

4. Con respecto al futuro, podemos mirar hacia adelante y estar seguros de que estamos tan estrechamente unidos a Él, que es imposible pero que donde Él esté, también estarán Sus siervos. Y mientras Él se sienta en el trono del Padre, sus hijos deben sentarse con Él en Su trono.

5. Por tanto, el nombre del conjunto colectivo es Cristo. Y, como en la gran profecía del Antiguo Testamento del siervo del Señor, la figura fluctúa entre lo que es el Israel colectivo y el Mesías personal; así que el "Cristo" no es solo el Redentor individual, sino la totalidad de esa Iglesia redimida, de la cual se dice, "es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos".

II. EL MARIDO Y EL APÓSITO DE LA VID. La única herramienta que necesita un viñador es un cuchillo, y el único tipo de manejo del que se habla aquí es la poda, no abonar, no cavar, sino simplemente cortar todo lo que es rancio y muerto.

1. Pámpanos infructuosos significan todos aquellos que tienen una mera adherencia superficial a la vid verdadera. Si hay una unión real, habrá algo de vida y, por lo tanto, algo de fruto. Y así, la aplicación es para aquellos adherentes nominales al cristianismo, quienes, si les piden que escriban en el papel del censo lo que son, dirán que son cristianos, eclesiásticos o disidentes, según sea el caso, pero que tienen ningún aferramiento real a Jesucristo, y ninguna recepción real de nada de Él; y el “quitar” es simplemente lo que Dios hace visible, lo que es un hecho, que no pertenecen a Aquel con quien tienen esta conexión nominal.

Cuanto más dura el cristianismo en cualquier país, más se pesa y rebaja la temperatura de la Iglesia por la agregación a su alrededor de personas de ese tipo. Y a veces uno anhela y reza para que venga una tormenta, de algún tipo u otro, para hacer volar la madera muerta del árbol y deshacerse de todo este peso opresivo y asfixiante de cristianos falsos que se ha apoderado de cada uno de nuestros miembros. iglesias.

2. La poda de las ramas fructíferas. Todos, en nuestra vida cristiana, llevamos con nosotros las dos fuentes: nuestro propio pobre y miserable yo, y la mejor vida de Jesucristo dentro de nosotros. Uno florece a expensas del otro; y es la obra misericordiosa, aunque dolorosa del labrador, cortar implacablemente los brotes rancios que provienen del yo, a fin de que toda la fuerza de nuestras vidas pueda ser arrojada al crecimiento del racimo que le es aceptable.

III. LAS RAMAS QUE PERMANECEN EN LA VID Y POR LO TANTO FRUTALES.

1. La unión con Cristo es la condición de toda fecundidad. Puede haber mucha actividad y, sin embargo, esterilidad. Las obras no son frutos. Podemos producir mucho "de nosotros mismos", y porque es de nosotros mismos, no es nada.

2. Existe la gran gloria y la bendición distintiva del evangelio. Otros maestros vienen a nosotros y nos dicen cómo debemos vivir, y nos dan leyes, ejemplos, razones, motivos. El evangelio viene y nos da vida, y se despliega en nosotros en todas las virtudes que debemos poseer. ¿De qué sirve darle una copia a un hombre si no puede copiarla? La moralidad viene y se para sobre el lisiado y le dice: “¡Mira! Así es como debes caminar ". Pero el cristianismo viene y se inclina sobre Él, le toma de la mano y dice: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda".

3. Nuestra recepción de ese poder depende de nuestros propios esfuerzos. "Permaneced en mí y yo en vosotros". Reprimirse y vaciar sus vidas de sí mismos, para que la vida de Cristo pueda entrar. Una esclusa en un canal, si está vacío, tendrá sus puertas abiertas por el agua en el canal y se llenará. ( A. Maclaren, DD )

Enredaderas falsas

Hay "viñas extrañas" que producen uvas silvestres en peligrosa abundancia, plantadas en el suelo de nuestra naturaleza humana por "un enemigo". Su naturaleza es mortal, sus uvas, por deliciosas y atractivas que sean, son nocivas; su misma sombra y follaje, como el legendario árbol de Upas, huelen a destrucción y muerte. Hay uvas de oro, por las que el cultivador vende su alma, y ​​Mammon es el espíritu que impulsa el negocio ruinoso.

Están las uvas que, al presionarlas en la copa, brillan y corsan, y las fascinantes bellezas del Placer se reflejan en la copa que fluye; pero una serpiente yace enroscada bajo la corriente de rubí y pica como una víbora a la víctima que atrae. Hay uvas de las que el viñador de lengua suave dice que "son muy deseables para hacerse sabio". “Comed”, dijo él, “y seréis como dioses.

Si. Hay viñedos, viñedos, viñadores y tinas de vino en este mundo engañoso y engañoso. Agradable es su sombra, agraciados y atractivos sus adornos, atractivos son sus suministros, ya sea del racimo o de la jarra, y, ¡ay! los que son engañados por ellos “no saben que los muertos están allí”, y que los senderos sombreados y tentadores que llevan a los hombres allí son “pasos que se apoderan del infierno.

"Su vid es de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra; sus uvas son uvas de hiel, etc. Fue una" vid silvestre "que produjo el fruto recogido por error por el siervo de Eliseo, de modo que vino ser "muerte en la olla" en la que se vertieron las uvas engañosas; y así con todas las falsas confianzas y esperanzas de la humanidad. ( J. JacksonWray. )

Cristo, la vid verdadera en su divina humanidad

Es en su humanidad que Cristo es la vid verdadera. Era de la esencia de Su obra Mediatorial, del Daysman, quien debía imponer Sus manos sobre ambos, que así como por un lado podía decir, "Yo y Mi Padre somos uno", así por el otro, "Yo y Mi Padre. los hermanos son uno "; pero aunque la vid y los pámpanos de la vid deben ser participantes de la misma naturaleza ( Hebreos 2:11 ), en el presente se desafiará a sí mismo a participar en la obra del labrador.

Él también tiene poder para “purgar” o limpiar a través de Su palabra ( Juan 15:3 ). Su humanidad era una humanidad divina, porque sólo así podría haberse convertido en una humanidad que da vida al mundo. ( Arzobispo Trench. )

Unión con Cristo

I. SU NATURALEZA.

1. Una unión real de cada rama a la vid. Cuando la señora Guyon tenía diez años, se enteró de que la señora de Chantal había escrito los caracteres del santo nombre de Jesús en su pecho con un hierro al rojo vivo. Ella trató de imitar, por lo que cosió en su pecho un trozo de papel rígido que contenía el nombre de Cristo. Nunca ha habido algo bueno en semejante locura. La unión con el Salvador no consiste en poner una insignia de mera profesión de amor por Él. También podría clavar una rama a un enrejado y llamar a eso injerto.

2. Una unión viva de cada rama a esta Vid. A menudo hemos visto flores atadas a palos con un trozo de alambre, de modo que parecían crecer en tallos largos; pero no había vida en el contacto meramente mecánico.

3. La unión recíproca de cada pámpano a la vid, y de la vid a cada pámpano.

II. SUS PROPÓSITOS. Para que produzca según su especie para el enriquecimiento del labrador los frutos que ama. Estas frutas son

1. Buenas vistas. Nunca beneficia a nadie burlarse de los credos y, en cambio, clamar por hechos; porque nunca se hizo una buena acción a menos que hubiera un buen pensamiento detrás de ella. La superficialidad de gran parte de nuestra piedad moderna se debe a la falta de convicción real. Nuestra religión siempre ha sido "una fe" y, por lo tanto, ha tenido una base intelectual.

2. Buenas acciones. Porque todas las ideas genuinas se fuerzan a actuar. La mera admiración por el carácter o el afecto místico por la persona de un Salvador como el nuestro no sería suficiente. Una hermosa madreselva en el jardín bien podría enroscarse alrededor de un enrejado e intentar durante toda la temporada parecer una enredadera; el tiempo de la uva mostraría la farsa.

3. Buenos sentimientos. Algunas personas dudan del poder de un deber religioso para iniciar el entusiasmo de un alma grande. Y, sin embargo, muchas de las mentes más finas y los corazones más puros han obtenido su inspiración del intercambio espiritual que mantuvieron con la vida y las palabras de Jesús. Mientras Claudio Buchanan era misionero en la India, tradujo y publicó el Testamento siríaco. Macaulay dice que una vez en su presencia se detuvo y de repente se echó a llorar.

Cuando se recuperó, el gran hombre dijo: “No se alarmen, no estoy enfermo; pero me sentí completamente abrumado por los recuerdos del deleite que he disfrutado en este ejercicio ". Así es como los buenos cristianos han ido a menudo a la hoguera por el amor que sentían por este Redentor de los hombres.

4. Buenas gracias. Las vides no sienten vergüenza por ser hermosas. Las excelencias de carácter son lo que ama el Señor ( Gálatas 5:22 ).

III. EL CUIDADO DE CRISTO. El labrador es Dios el Padre. Limpia las vides. En Oriente, los aparadores lavan las hojas, los brotes, los zarcillos y los racimos, cada uno por su parte, para quitar el polvo y el moho. También cortan las ramas muertas y mantienen bajo disciplina a toda la vid.

1. La rama puede ser demasiado débil en su crecimiento. Entonces, por supuesto, debe hacerse para sacar más fuerza de la vid que lo sostiene. En la unión de Cristo con cada alma, estas vivificaciones son efectuadas eficazmente por el Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo. El creyente los busca por medio de la oración y los recibe abiertamente con agradecimiento y confianza. Una maestra en Persia estaba sentada en una estera en medio del piso de tierra de la iglesia muy fatigada, y mientras trataba de descansar un momento, una de las mujeres nativas se sentó directamente detrás en la misma estera.

En un susurro silencioso, le suplicó que se recostara. La misionera simplemente dejó que su peso cayera sobre su rodilla; pero el generoso cristiano la acercó más y luego volvió a susurrar: "Si me amas, apóyate con fuerza". Nunca fue una imitación más verdadera de Cristo. Aquellos que están bien: demuestren más amor inclinándose más.

2. La rama puede ser demasiado perversa en su crecimiento. A veces parece como si se hubiera vuelto voluntario. Empuja sus anillos y zarcillos como si una rebeldía petulante contra el enrejado hubiera despertado su rencor y hubiera decidido crecer fuera de orden. Se aferrará a las ramitas debajo de él en la hierba y los árboles por encima de él en el huerto, siempre esforzándose por frustrar el propósito del agricultor. Para esto no hay más remedio que uno: el cuchillo viene de repente, y ahora solo queda el fuego. ( CS Robinson, DD )

Unión con Cristo

I. ESTA UNIÓN.

1. Se compara

(1) Por Pedro ( 1 Pedro 2:5 ) a la conexión entre la piedra fundamental y el edificio, y la relación así sugerida es de dependencia.

(2) Por el Señor mismo a la unión entre las ramas y la vid, la conexión se ve como una de vida.

(3) Por Pablo ( Efesios 4:15 ) a la unión entre la cabeza y los miembros, donde la conexión es de sujeción.

(4) Por el mismo Apóstol ( Efesios 5:22 ) a la unión entre marido y mujer; y allí predomina la idea de afecto. Ahora, juntando todo esto, obtenemos este resultado, que los creyentes son uno con Cristo, representado por Él, que dependen de Él, viven en Él, están sujetos a Él y lo aman con el más tierno afecto.

Pero en la figura de nuestro texto se sugiere además la idea de que los creyentes son apoyados por Cristo. Los pámpanos son sostenidos por la savia que suministra la vid; y así Su pueblo está animado por el Espíritu que Cristo otorga.

2. Cómo se establece esta unión. La analogía de la vid no nos ayuda aquí. Las ramas están en la vid, lo quieran o no. Pero los hombres tienen voluntad; y entonces esta unión es, por su parte, algo voluntario.

3. Entonces, cuando estamos así unidos a Él, Su fuerza y ​​gracia fluyen hacia nosotros. Cuando el automóvil está acoplado al motor, el movimiento del motor se comunica y se comparte con el automóvil; y cuando somos uno con Cristo en amor y confianza, Su Espíritu entra en nuestros corazones y nos hace más receptivos a Él.

II. EL FIN PARA EL QUE EXISTE LA UNIÓN ( Juan 15:2 ; Juan 15:8 ). Fruto, cuyo carácter se puede extraer de Efesios 5:9 ; Gá. 5: 22-23; 2 Pedro 1:6 . Entonces esta fruta es

1. Una cosa personal. No es el efecto sobre los demás de algún esfuerzo que realizamos, sino la aparición en nosotros de las gracias de la santidad.

2. No una sola gracia, sino un círculo completo. La vid espiritual, al igual que la natural, produce su fruto en un racimo, y sólo cuando cada uno de los miembros de ese racimo se desarrolla justa y simétricamente, hay verdadera fecundidad. ( Edad cristiana. )

Unión con Cristo

La fuente fecunda de todas las bendiciones cristianas. Sentido y recordado constantemente tiende a dignificar y fructificar su vida. Lleva a

(1) Pureza.

(2) Seguridad. En Cristo.

(3) Gloria.

I. LA UNIÓN EN SU NATURALEZA.

1. Misterioso.

2. De mutuo acuerdo.

3. Espiritual.

4. Vivir.

II. PERMANENCIA DE LA UNIÓN.

III. FRUTALIDAD DE LA UNIÓN. "Da mucho fruto".

1. Esperado. Es una vid, un viñedo cuidado. "El padre es el labrador".

2. Solo posible en unión. La naturaleza humana. "Ningún fruto en sí mismo", "porque sin mí nada podéis hacer". Vinculado a Cristo por la fe. "Mucha fruta".

3. Al extremo más alto. Hacia el cielo. “Gloria a Dios” ( Juan 15:8 ). Hacia la Tierra. “Y seréis mis discípulos” ( Juan 15:8 ). La gran falta de la tierra: verdaderos discípulos. Dios reclama la gloria.

4. Signo de vida. “Brinda” - de - crece - resultado de la vida Divina interior. ( E. Wickliffe Davies. )

La verdadera vida espiritual en el hombre es

I. DERIVADO DE CRISTO. La religión no es un mero credo o forma; es una vida, y la vida es una “rama” de la vida de Cristo. Surge de Él. No hay verdadera vida espiritual donde el espíritu de Cristo no sea la inspiración.

II. DESARROLLADO EN FRUTALIDAD. La producción de frutos es lo que se requiere; no debe pasar en el follaje y la flor. A menos que demos fruto, no valdremos nada y estamos condenados a la destrucción. ¿Qué es la fruta? "Amor, gozo, paz", etc.

III. LA AGENCIA CONJUNTA DE DIOS Y EL HOMBRE.

1. El hombre debe buscar una conexión permanente con Cristo. Corta la rama del árbol, se marchitará y se pudrirá.

2. Dios debe actuar como el Gran Labrador. El mero permanecer en Cristo no se hará por sí mismo. ( D. Thomas, DD )