Juan 3:7-8

“ No os maravilléis de lo que os he dicho: debéis nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Por la expresión: “ Os es necesario nacer ”, Jesús se exime de esta condición general. Le era necesario crecer espiritualmente , sin duda, ( Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 ); pero Él no necesitaba nacer de nuevo. El don del Espíritu Santo en Su bautismo no fue una regeneración, sino la coronación de un desarrollo previo perfectamente normal bajo la influencia constante del Espíritu.

Jesús dirige la atención de Nicodemo a un hecho que, como el nuevo nacimiento, escapa a la observación de los sentidos, y que sólo se prueba por sus efectos, el soplo del viento.

La palabra griega πνεῦμα tiene, al igual que la palabra hebrea רוּחַ, H8120 , el doble significado de viento y espíritu. Como se desprende de lo que sigue para que haya una comparación, este término se toma ciertamente aquí en el sentido de viento. Tholuck (primera edición) supuso que, en ese mismo momento, se oyó soplar el viento en las calles de Jerusalén. Esta suposición da más realidad a las palabras: y oyes su sonido.

Cuando dice: tú no sabes ... Jesús no habla de la explicación del viento en general. Sólo recuerda que, en cada caso particular, es imposible determinar exactamente el punto donde se forma este soplo y el punto donde termina. Tal vez haya una alusión a Eclesiastés 11:5 : “Como tú no conoces el camino del viento.

..” Mientras el desarrollo de toda vida natural se entronca con un germen orgánico visible y termina en un producto que cae bajo los sentidos, el viento aparece y se calma como una libre irrupción de lo infinito en lo finito. No hay, pues, en la naturaleza un ejemplo más llamativo de la acción del Espíritu. La operación del principio regenerador no está sujeta a ninguna regla apreciable por los sentidos; se percibe sólo por su acción sobre el alma humana.

Pero el hombre en quien obra esta acción no comprende ni de dónde proceden estas nuevas impresiones que siente, ni adónde le conducen. Sólo es consciente de una obra profunda que se obra en él y que lo renueva radicalmente. El adverbio de reposo ποῦ, con el verbo de movimiento ὑπάγει, es una construcción frecuente en griego. Es, por así decirlo, la anticipación del estado de reposo que seguirá al movimiento cuando haya llegado a su fin.

La aplicación de la comparación, en la segunda parte del versículo, no se expresa del todo correctamente. Hubiera sido necesario decir: así ocurre en todo hombre que nace... Pero no está en el genio de la lengua griega hacer una comparación y su aplicación corresponden simétricamente; comp., en el Nuevo Testamento, Mateo 13:19 f.

, Mateo 25:1 , etc. El participio perfecto γεγεννημένος denota el hecho consumado: El ojo nada ha visto, el oído nada ha oído. ¿Y sin embargo hay un hombre nacido de nuevo y uno que ha entrado en el reino eterno? ¡Todo está hecho y nada ha sido visible! ¡Qué contraste con la apariencia ruidosa y pomposa del reino divino según el programa farisaico!