Juan 3:7

No te maravilles de que te dije: Debes nacer de nuevo.

La necesidad de cada hombre

Cuando los hombres mueren, sería cruel interesar sus mentes o divertir sus fantasías.

Debemos prestar más atención a sus necesidades. ¿Es el hambre lo que los mata? Debemos darles comida. ¿Es una enfermedad? Démosle la medicina. Ahora las necesidades espirituales de los hombres son urgentes, y la más urgente es su regeneración: deben nacer de nuevo o perderse. El cambio producido en la regeneración es

I. Muy DEFINITIVO.

1. Es más que una reforma.

2. Más que un cambio de opinión incluso sobre los mejores temas. Las nociones pueden alterarse una y otra vez y, sin embargo, un hombre no se acerca más a la filiación de Dios.

3. Más de lo que los sacerdotes pueden transmitir o efectuar ordenanzas.

4. Es una nueva criatura creada en nosotros. En cada nacimiento llega al mundo una vida que no existía antes,

5. Una nueva experiencia. Para el recién nacido todo es nuevo: el dolor y el placer.

6. Un mundo nuevo. Cuando una joven encontró al Salvador, dijo: "O he cambiado por completo, o el mundo ha cambiado". De hecho, ambos lo son.

7. Una nueva fuerza. En cada nacimiento, un nuevo trabajador llega al mundo. Al principio es débil, pero esas manos y pies diminutos pronto se vuelven diestros. Y así, cuando nace un alma, se emite de ella un poder del que antes era inconsciente.

II. Más MARAVILLOSO.

1. En cuanto a la forma de hacerlo.

2. En cuanto a lo sobrenatural de su funcionamiento. Sin duda, la persuasión moral, la influencia de la asociación, la educación, hacen mucho, y se puede desarrollar mucho en la humanidad que es admirable. Pero esto no es lo que quiso decir Cristo. El Espíritu Santo debe venir a obrar sobre nosotros como Dios vino a obrar en este mundo en la creación.

3. En cuanto a la grandeza de la relación que nos presenta. A Dios como hijos, a Cristo como hermanos. ¿Qué privilegios surgen de esta relación? Los indigentes han subido del muladar al trono, pero un paso de la nada a la grandeza es insignificante comparado con pasar de ser un esclavo de Satanás a convertirse en un hijo de Dios.

III. MÁS MANIFIESTO. La casa sabe cuando nace un niño. El nacimiento puede ser misterioso, pero el hecho es evidente. De modo que no sabemos cómo obra el Espíritu, pero el cambio que se produce en el tema muestra que ha actuado. Elstow supo cuándo Bunyan había encontrado al Salvador. Cada alma que nace de nuevo

1. Se arrepiente de su pecado.

2. Tiene fe.

3. Ora.

4. Desarrolla el poder espiritual que se le ha impartido.

IV. MÁS IMPERATIVO. Usted puede ser rico o pobre, sabio o ignorante, muchas cosas son deseables, una cosa es necesaria “Os es necesario nacer de nuevo.” Si no eres

1. No tienes vida espiritual, y sin ella estás muerto en delitos y pecados.

2. No hay capacidad espiritual y, por lo tanto, no hay poder para recibir la bendición. Cuando llega la graciosa lluvia, no son como el vellón de Gedeón, listos para beber, sino como una piedra dura, ni saturada ni ablandada. Sin herencia espiritual. Nadie puede entrar para la porción eterna1, excepto los nacidos en la casa.

V. EMINENTEMENTE PERSONAL. La idea de proxy es bastante ajena. Ningún otro puede nacer para un hombre: por eso, el gran cambio debe ser experimentado individualmente. ( CH Spurgeon. )

(Ver Apocalipsis 22:17 en relación con el texto).

La necesidad y posibilidad del nuevo nacimiento.

I. DEBE nacer de nuevo, y PUEDE nacer de nuevo, son verdades que nunca deben separarse.

II. DEBE sin MAYO conduce a la desesperación.

III. PUEDE sin MUST conduce a la presunción.

IV. DEBEMOS, por lo tanto, PODEMOS nacer de nuevo a través de la gracia concedida desde el cielo. ( Homilética Mensual. )

No hay entrada al cielo sin regeneración.

Como las rocas que a veces protegen la entrada a un puerto seguro y espacioso, estas palabras permanecen. Un barco debe entrar aquí o regresar al ancho océano sin refugio ni hogar. "Os es necesario nacer de nuevo". Por supuesto, esto no se aplica a un hombre a menos que vaya a entrar. Si alguien está bastante contento de quedarse fuera; si le agrada navegar de un lado a otro en medio de la tormenta y la calma, pensando que el final de su viaje está lo suficientemente bien logrado sin llegar a puerto; dando la vuelta al mundo para siempre, o al menos hasta que se abra una tumba por tierra o mar, y termine su viaje en las olas o en el polvo; si alguien toma deliberadamente ese punto de vista de su propia vida, entonces esta ley no lo afecta.

Pero si desea "ver el reino de Dios" y entrar, "tiene que nacer de nuevo". Esa ley no se doblará, no se romperá, no se apartará del camino. Es inexorable. ( A. Raleigh, DD )

La conversión es un gran cambio

Pasé junto a un terreno común que algún señor de la mansión u otro había estado encerrando, como siempre harán esos sinvergüenzas si pueden, para robar a los pobres sus derechos y robar cada bocado de hierba verde sobre la que podamos plantar libremente nuestra tierra. pies; pero me di cuenta de que los cercadores sólo lo habían enredado, pero no lo habían desenterrado, ni lo habían arado, ni lo habían plantado; y aunque habían cortado el tojo, volvía a subir; por supuesto que lo haría, porque todavía era común, y un poco de cerca o barandilla no podía alterarlo; la aulaga aparecería asomando, y en poco tiempo el recinto sería tan salvaje como el páramo exterior.

Pero esta no es la forma de trabajar de Dios. Cuando Dios encierra un corazón que se ha puesto en común con el pecado, ¿corta las espinas y las zarzas y luego planta abetos? ( Isaías 55:13 ). No no; pero Él cambia el suelo de tal manera que del suelo mismo, de su propia vitalidad, brotan espontáneamente el abeto y el mirto. Este es un resultado maravilloso. ( CH Spurgeon. )

La moralidad es buena, pero insuficiente

"¿No es buena la moral hasta donde llega?" dices tú. "Sí, ciertamente, en la medida de lo posible". "¿No es mi cable tan bueno como el tuyo, hasta donde llega?" dice el marinero que tiene un cable corto al que tiene uno muy largo. “Sí”, dice el otro, “hasta donde llega; pero ¿qué pasa con eso, cuando no llega a cincuenta brazas del fondo? ¿Y de qué sirve, oh moralista, tu cable, cuando no llega a cincuenta brazas del lugar donde puede agarrar el ancla del alma? ( HWBeecher. )

Conversión necesaria

Puedes poner lo que quieras en un potro salvaje, un caballo rebelde del desierto, y eso no afectará su naturaleza. Ponle un arnés de oro, un arnés de plata, un arnés de terciopelo. ¿Uno somete su espíritu más que otro? Te digo que el caballo es más poderoso que el arnés que le pusiste. Cúbrelo con adornos, hazlo brillante con rosetones, ponte lo que quieras, pero ahí está el caballo con su naturaleza indiferente.

Y la naturaleza humana es un potro de asno salvaje. Ahora bien, el mero arnés de la Iglesia, su estructura externa y su procedimiento externo, son suficientemente buenos si los hombres que están debajo de ellos son buenos, y son malos si los hombres que están debajo de ellos son malos. No es nada fuera de los hombres, es el Espíritu de Dios en ellos, esa es la única esperanza para cualquier Iglesia, secta o comunidad. ( HW Beecher. )

Conversión una necesidad

He visto hierbas exuberantes que crecen en lo alto de las tumbas; He visto flores brotar de las grietas de las tumbas; y como estas son las morales justas y hermosas, y las virtudes sociales que adornan el carácter de aquel que no es nacido del Espíritu de Dios. El cadáver, con sus corrupciones, su carne en descomposición y sus huesos en descomposición, está debajo de las fragantes flores. ( HW Beecher. )

Conversión una necesidad

Como sería imposible para el insecto en su estado de crisálida observar las leyes que están hechas para el estado transformado, para que el gusano conozca las leyes que hacen que la mosca del verano busque la luz del sol y viva de la flor, como debe hacerlo. nacer de nuevo y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; de modo que solo la nueva criatura puede guardar un mandamiento nuevo: el amor. ( C. Stanford. )

Por que la conversión es necesaria

Como un hombre muerto no puede heredar una propiedad, tampoco un alma muerta (y toda alma está muerta espiritualmente hasta que sea vivificada y nacida de nuevo del Espíritu Santo) heredar el reino de Dios. Sin embargo, la santificación y la santidad de la vida no constituyen ninguna parte de nuestro título a la herencia celestial, como tampoco la mera vida animal da derecho a un hombre de fortuna a la propiedad que disfruta. De hecho, no podría disfrutar de su propiedad si no viviera; pero el derecho a reclamar su propiedad proviene de algún otro sector.

De la misma manera, no es nuestra santidad lo que nos da derecho al cielo; aunque nadie puede entrar al cielo sin santidad. El nuevo nacimiento es una necesidad : - Supongamos que un indio rojo viniera a este país y se esforzara por obtener los privilegios de la ciudadanía, sabiendo bien que un hombre debe ser un súbdito nato o no podrá disfrutarlos. Supongamos que dice: "Cambiaré mi nombre, tomaré el nombre de un inglés; me han llamado el Hijo del Gran Viento del Oeste", pero tomaré un nombre en inglés, me llamarán un hombre cristiano. , una asignatura en inglés ". ¿Eso lo admitirá? ( CHSpurgeon. )

El viento sopla donde quiere

El espiritu de dios

Nicodemo era miembro de la Iglesia judía y había participado en sus ritos. Probablemente había escuchado a Juan y posiblemente había sido bautizado por él. Vino a Cristo con el espíritu de un hombre que debería decir: "¿Qué más me falta?" En respuesta, Cristo no hace hincapié en el bautismo, porque este era el terreno sobre el que se encontraba Nicodemo, es decir, que había sido iniciado y había observado las ordenanzas religiosas requeridas. Así que Él dijo en efecto: "A menos que un hombre bautizado en agua sea igualmente bautizado con el Espíritu", etc. La verdad de la influencia divina impuesta por Cristo

I. NO ES CIENTÍFICO. Entre los descubrimientos modernos, nada es más sorprendente que el hecho de que existe una unidad tanto espiritual como física.

Nada está mejor atestiguado que en la mente de los hombres hay influencias que surgen de fuentes invisibles. Tampoco hay nada que los hombres más necesiten, o que deseen tanto para ser veraz y aceptar tan gustosamente como esta doctrina de que hay un poder divino que despierta la mejor parte de la naturaleza del hombre. Entonces, de nuevo, somos conscientes de sus anhelos inspiradores y anhelos que no sabemos cómo ubicar o proporcionar.

II. ES UNIVERSAL. Debe tenerse en cuenta el hecho de que la tendencia universal de la mente humana se ha alejado de lo físico y se ha acercado a lo espiritual. No es de sufrir dudas porque han prevalecido nociones fantásticas respetándolo. Los hombres buscaron la química a través de la alquimia y la astronomía a través de la astrología. Pero el hecho es que desde que tenemos registros ha existido la concepción de un espíritu libre. ¿De dónde vino?

III. NO SUSTITUYE A LAS FACULTADES NATURALES. No es un intento de la mente divina de poner su acción en el lugar de nuestra acción; pero eleva nuestra mente a una esfera de actividad que no ha conocido antes, cambiando así sus sentimientos y experiencias que se le llama un nuevo nacimiento. La sociedad ministra a nuestros deseos sociales, pero solo el Espíritu puede elevar nuestro espíritu hacia el gran reino de la verdad en el que debe desarrollarse y vivir.

El globo físico hace provisiones para el cuerpo, pero para elevarnos hacia lo invisible y lo infinito, necesitamos del Espíritu que da vitalidad y fuerza a todos aquellos elementos que acompañan al sentimiento moral.

IV. REQUIERE PREPARACIÓN Y COOPERACIÓN. El hombre puede prepararse para la amistad y la sociedad según la naturaleza de las relaciones a las que se dirige. Así que el hombre puede preparar su alma para que el Espíritu Divino actúe sobre ella. Habría verano si no hubiera granjero; pero el agricultor sabe cómo aprovechar el verano para él, ya que de otro modo no lo habría hecho. Entonces, habría la influencia universal del Espíritu de Dios si todo ser humano fuera barrido de la tierra; pero al encontrarse con el Espíritu Divino, al abrir el alma y cooperar con Él, los hombres se han convertido en receptores de bendiciones que de otro modo no hubieran conocido.

V. SE PUEDE RESISTIR y cooperar con. No es irresistible; donde los hombres oponen su voluntad, se someten a sentimientos antagónicos, se resisten a las tendencias que habría desarrollado, ciertamente pueden dejarlo de lado. Los esfuerzos del Espíritu de Dios han resultado inútiles en miles de casos. ¡Cuántos anhelan algo mejor y los barren con la alegría social!

VI. ES INSCRUTABLE. Todo hombre es más o menos sujeto de él, pero puede que no lo reconozca y no pueda analizarlo. Si le preguntas a la flor: "¿Cómo puedes saber lo que hace el sol en ti?" la flor no puede decirlo. El sol lo despierta, eso es todo.

VII. ES EL MAYOR BENEFICIO Y SU PÉRDIDA LA MAYOR DESAFORTUNA.

VIII. TRABAJA PRINCIPALMENTE A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS. ( HW Beecher. )

La libertad del Espiritu

Este viento sopla donde enumera, como enumera, cuando enumera, tanto como enumera, de qué manera enumera y en quién enumera. Este Espíritu es un don y los dones son gratuitos ( 1 Corintios 12:1 ). ( Wm. Austin. )

Si el Espíritu sopla donde quiere, ciertamente no debemos excluir ningún lugar o nación de estos benditos vendavales, ni de la Iglesia o congregación a la que pertenecemos; como si no pudiera soplar en ningún otro lugar. Aprenda la caridad.

1. Si el Espíritu sopla como Él escucha, no hacemos más que mostrar nuestra necedad para prescribirle Su camino. Él sabe qué es lo mejor que tiene que hacer, cuál es la mejor manera de dirigirnos hacia la salvación. Aprenda la discreción.

2. Si es demasiado solo como Él enumera, no es seguro nuestro mérito o mérito, si tenemos más de Él que otros, ni quizás su demérito siempre, quienes tienen menos. Sea lo que sea, es más de lo que merecemos, tanto ellos como nosotros. Aprenda la humildad.

3. Si es sólo a quien Él le agrada, ciertamente a veces es sobre algunos que no conocemos. De modo que no tenemos ninguna razón para censurar el alma de ningún hombre. Aprende a pensar bien de todos Y tanto más bien, en eso

4. Él sopla cuando quiere. Si aún no lo ha hecho, en lo sucesivo podrá soplar sobre él o ella, de lo que más dudas. Si tú, quizás tú mismo, no lo sientes dentro de ti ahora, es posible que lo sientas dentro de poco. Aprende, pues, a desesperarte, ni de ti mismo ni de nadie más ( Salmo 139:6 ; 1 Corintios 12:5 ; Romanos 11:33 ; Romanos 9:18 ). ( Dr. Mark Frank. )

El misterio, la realidad y la variabilidad de la obra del Espíritu

Mientras Cristo hablaba, me imagino que la brisa de la noche primaveral, podría ser el primer aire del amanecer, llegó suspirando por el valle de Kedron debajo de la ciudad. Suspiró entre las hojas tiernas de higuera; hizo temblar y gemir las ramas de olivo; sacudió la ventana y la luz de la lámpara parpadeó. De donde viene? ¿En qué lejana tierra del Este se despertó por primera vez para correr antes del amanecer? ¿Dónde morirá en el oeste, sobre las colinas, más allá del mar? ¿De dónde, oh vientos sin vista, y adónde? Cristo deja hablar al emblema: ¿qué dice? Como una atmósfera, el Espíritu de la vida divina está en todas partes.

Envuelve los globos. Toca a todos los hombres. Nos penetra. ¿Por qué no debería engendrarnos ese Espíritu viviente, creando una vida Divina dentro de estas costillas de la muerte carnal? La manera de Su obra puede ser tan imposible de rastrear como la senda de los vientos libres que soplan sobre las cimas de las montañas y se persiguen unos a otros por la llanura; pero que hay de eso? Sus resultados pueden ser tan inconfundibles como los de ellos. Los movimientos de un poder espiritual entre los hombres, nuevamente, varían como lo hacen los aires del cielo.

Solo en su armario, por ejemplo, una niña se inclina sobre su Biblia abierta; y mientras lee, su rostro joven se vuelve solemne, los ojos llenos se juntan, hasta que la página se empaña con lágrimas que no son del todo tristes; y de rodillas llora su dolor piadoso por las pequeñas faltas diarias que el mundo consideraría trivialidades, hasta que con dulce gratitud en su espíritu purificado y toda la paz del cielo en su seno, se levanta para ir a su humilde día de trabajo. y servicio sin quejas.

Este no es el camino de la carne. Fue el aliento de Dios lo que penetró en su corazón, justo cuando afuera el aire de verano se agitaba entre las hojas del jardín. Pero también he visto a un hombre fuerte, endurecido por treinta años de pecado temerario abierto, arrodillarse en otra habitación interior por la noche aplastado por la agonía de una conciencia despierta, y jadeando confesiones insólitas con voz ronca por la emoción reprimida.

Este tampoco es el camino de la carne. Allí vi el mismo aliento de Dios, pero fuerte esta vez, y fuerte como en los Apeninos invernales, la gran explosión del norte hace que los pinos se retuerzan y crujen antes de arrancarlos de las grietas de las rocas. Tales cosas son, y muestran que hay un Espíritu Santo. ( J. Oswald Dykes, DD )

Diversidad de la operación del Espíritu

Dios tiene diversos caminos en diversos hombres. A algunos viene al mediodía, bajo el sol de la prosperidad; a algunos en las nubes oscuras y pesadas de la adversidad. A algunos incide con la música de la Iglesia; algunos, con alguna colecta u oración en particular; algunos, con algún pasaje en un sermón, que no se apodera del que está a su lado. Observa el camino del Espíritu de Dios hacia ti; ese camino, por el que Él hace Su camino, en el que Be viene a ti con mayor frecuencia, y por el cual te encuentras más afectado y mejor dispuesto hacia Él; y no perviertes ese camino, no ensucies ese camino.

"Enderezad sus sendas"; es decir, manténgalos rectos; y cuando observes cuál es Su camino en ti (por qué medios especialmente Él obra en ti), encuéntrate con Él en ese camino; abrázalo en esos medios, y siempre trae un alma fácil, fusil, dúctil, dócil a las ofertas de Su gracia a Su manera ( Hebreos 1:1 ; Salmo 85:8 ). ( Dr. Donne. )

El movimiento espiritual es un efecto de la obra del Espíritu.

Así como cuando vemos las hojas de un bosque moviéndose de un lado a otro, sabemos que el viento está ahí; por eso, cuando vemos a un hombre salir de la rutina descuidada de una vida natural y llevar una nueva vida, podemos decir que el Espíritu de Dios, el Espíritu de vida, está allí. ( GJ Brown, MA )

La vida espiritual una inspiración divina

Aquí tenemos ese aspecto de la regeneración que es tan incomprensible para el mundo. Los hombres pueden comprender la reforma a través del miedo a la perdición y la esperanza de la inmortalidad; pero la gran revolución de una nueva vida inspirada por Dios parece mística e imposible. Hablamos de que la era de la inspiración ha terminado. La de la escritura inspirada lo es, pero la de la vida inspirada no lo es.

I. LA VIDA ESPIRITUAL ES UNA INSPIRACIÓN DIRECTA DE DIOS.

1. Que la vida es imposible sin esta inspiración. La vida espiritual es una elevación por encima de la voluntad, inclinación y tendencia naturales. Los hombres han tratado de alcanzar esto sin el Espíritu, por medio del ascetismo, pero después de todo, todavía han estado en la esfera del yo. Todo lo que han hecho ha sido meramente una cultura propia que no se eleva por encima de la vida natural. Intenta cambiar el carácter de un hombre. Tome a un hombre mundano y egoísta, y trate de convencerlo razonando que su conducta es incorrecta.

Quizás él lo admita: su lógica ha llevado a cabo las obras del intelecto, pero ha dejado intacta la naturaleza más profunda. Señale su degradación. Él también puede admitir eso y odiarte. Apele a su interés con advertencias del infierno y promesas del cielo. Suponga que lo ha convencido de que no lo ha elevado; todavía es egoísta. Prueba con otra ilustración. Los hombres sienten que no pueden hacer grandes y nobles obras hasta que un Espíritu poseedor los eleve por encima del nivel natural de la vida.

Este es el gran rasgo de todo genio, poético, artístico, político. También lo es la vida cristiana. El Espíritu de Dios debe entrar en nosotros o nuestros esfuerzos nunca nos levantarán. Tenemos ejemplos de esto en todas las épocas, por ejemplo, Jacob, Pablo.

2. Esta inspiración entra en el hombre en el misterio.

(1) No podemos decir de dónde viene. Podemos rastrear los primeros signos del poder del Espíritu, pero no podemos penetrar el misterio de su origen. Así como la primavera es una revelación de las energías secretas que han estado trabajando en la oscuridad a través de la fría penumbra del invierno, hasta que bajo la influencia del sol y el aire el poder oculto estalla en hojas y flores; también lo es la vida espiritual.

(2) No podemos decir adónde va; su impulso avanza siempre entre todos los impedimentos a través de las largas, frías y oscuras vigilias de la vida, esperando la adopción.

II. LOS RESULTADOS DE REALIZAR ESTA CONFIANZA. Sería un gran cambio.

1. En nuestra fe.

2. En nuestras oraciones.

3. En la tranquilidad y alegría que da al cumplimiento del deber.

4. En la fuerza que imparte a la hombría. ( EL Hull, BA )

Naturaleza, evidencias y necesidad de regeneración.

I. CONSULTAR QUÉ ES NACER DE NUEVO.

1. Es un cambio divino y sobrenatural, efectuado por la agencia del Espíritu Santo.

2. Es un cambio instantáneo; y en esto difiere de la santificación, que es una obra progresiva.

3. Es un cambio interno e invisible, pero puede ser conocido por sus efectos.

4. El cambio es universal, se extiende al corazón y la vida. La belleza universal se extiende por todo el hombre.

5. Es un cambio permanente.

II. AVISO ALGUNAS DE LAS PRUEBAS DEL NUEVO NACIMIENTO. Estos los seleccionaremos principalmente de la Primera Epístola de Juan.

1. Aquellos que son nacidos de Dios “no cometen pecado; sí, no pueden pecar, porque son nacidos de Dios ”( Juan 3:9 ; Juan 5:18 ). El principio de la gracia siempre se levantará contra el pecado, y finalmente triunfará sobre él ( Romanos 7:14 ).

2. Han “vencido al mundo” - sus ceños fruncidos y sonrisas, esperanzas y 1 Juan 5:4 ).

3. Tienen un amor sincero por todos los santos; porque “todo aquel que ama es nacido de Dios” ( 1 Juan 4:7 ).

4. Toda su esperanza de salvación se basa en la meditación de Cristo ( 1 Juan 5:1 ).

5. Su andar y su conversación son santos y ejemplares. “Todo aquel que hace justicia es nacido de Dios” ( 1 Juan 2:29 ).

III. CONSIDERE LA RAZONABILIDAD E IMPORTANCIA DE ESTE CAMBIO: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo".

1. No te maravilles como si la doctrina fuera nueva y extraña.

2. No te maravilles como si la doctrina fuera ininteligible.

3. No consideres imposible este nuevo nacimiento. Con los hombres y con los ángeles puede ser así; pero no con Dios.

4. No te maravilles de este cambio como si fuera innecesario. ( B. Beddome, MA )

El nuevo nacimiento

Cristo le enseñó a Nicodemo que este nuevo nacimiento no es "el desarrollo de algún poder latente"; no está “sacando a relucir la tendencia constitucional” y guiándola. Es una nueva naturaleza, un nuevo nivel, un nuevo plano, una nueva esfera, en la que la naturaleza humana debe ser exaltada por el poder de Dios. Es un nacimiento, con todo lo que eso implica. Considere por un momento, a la luz de este principio que Cristo estableció, la cuestión tan debatida de la moralidad.

Un hombre dice: "¿Debemos entender que un hombre debe sustituir esto", si se me permite decir, "segunda naturaleza", que nace en él, o más bien de la que nace por la operación del Espíritu Santo? , por la moralidad? Respondo que el punto está aquí: lo que nace de la carne, carne es; un hombre es amable por una buena digestión; un amigo amable y generoso de una circulación activa y porque tiene éxito en la vida.

Es un hombre templado porque el vino le desagrada; es un hombre casto porque tiene un carácter flemático, frío. Estas cosas son cuestiones de temperamento, buenas, excelentes, mucho que desear. Pero a menudo se otorgan a personas como su complexión y la forma de sus manos y pies, mientras que a otros se les otorga por la gracia de Dios después de la labor del nuevo nacimiento. En cualquier caso, estas moralidades guardan la misma relación con el más allá que las hojas inferiores de una planta tienen con su florecimiento.

"¿Qué valor tiene mi moralidad, entonces?" usted pregunta. El indio en su wigwam sabe muchas cosas, pero no es un hombre civilizado. Supongamos que debería hacer esta pregunta: “¿De qué vale todo lo que sé, si esto no es civilización? Si me sacan de este estado, ¿debo dejar todas estas cosas y contarlas como nada? " Ciertamente no lo es. En relación con su condición, son indescriptiblemente importantes, pero en comparación con un desarrollo superior, tienen muy poco valor.

Es decir, si llegara a ser noble y refinado en la vida civilizada, miraría hacia atrás con lástima a la condición en la que se encontraba cuando el wigwam y el wampum estaban en casa y tenían medios. No porque fueran malos en sí mismos y por sí mismos, sino porque él estaba muy lejos de haber alcanzado mediante el crecimiento y el desarrollo lo que le era posible. Cuando comenzamos a aprender a escribir, nuestras letras estaban lo suficientemente torcidas, nuestras oraciones subían cuesta arriba: la escritura era un garabato espantoso.

Pero, ¿les diríamos a nuestros hijos: "No sirve para nada, tus comienzos estrechos y toscos?" Para nada. Son buenos para comenzar, y buenos para terminar tan pronto como puedas avanzar a la perfección, haciendo las líneas de belleza y una página justa. La moralidad son los niños embrionarios - el suelo se va - la escritura apretada - el wigwam y el wampum; pero no deben confundirse con los desarrollos superiores de la nueva humanidad que nace del agua y el Espíritu.

Por tanto, cuando nuestro Señor dice que la moralidad no es suficiente - y eso es lo que dice, sustancialmente, a Nicodemo - es el más verdadero amigo del hombre; y entre los hombres, es el más generoso y amable que mantiene ese ideal y muestra a sus semejantes, no que las cosas que pertenecen al cuerpo no valen nada, sino que la verdadera hombría es mucho más alta de lo que el cuerpo puede alcanzar, y mucho más alta que la ordinaria. La razón puede alcanzar, tan alto que solo puede ser tocada después, como el recién nacido extiende sus manos inexpertas hacia el primer destello de la luz sombreada, solo alcanzado por el poder de Dios que desarrolla la naturaleza naciente de la nueva luz. -alma nacida- misterio no más profundo que el que rodea la entrada en la vida natural que todo el mundo debe conceder.

No es que nos hayamos desarrollado mucho. No es que tengamos un punto de desarrollo establecido en nosotros que determina nuestra seguridad. Es que el Espíritu de Dios se ha alojado en el alma; que la levadura está ahí; que se eche la raíz y se señale el germen hacia arriba, eso nos da terreno para la esperanza. Una vez asegurado, hay un espacio infinito, llamado "Eternidad" para que los hombres se desarrollen.

Dios ha prometido dar Su Espíritu Santo a aquellos que simplemente lo pidan. Él ha elegido, y eso nos basta; Ha optado por unir el don con el bautismo de agua en el nombre Trino. Entonces se siembra la semilla. ¿Cómo? No lo sé, porque Dios calla allí. ( FL Norton, DD )

Influencia espiritual

Las dificultades relacionadas con la operación regeneradora del Espíritu de Dios son

I. SU SOBRENATURALIDAD. Hay un cierto alejamiento de lo sobrenatural, que hace que doctrinas como ésta sean particularmente desagradables.

1. Si, para los ignorantes y supersticiosos, el mundo invisible posee una atracción extraña, hay una clase opuesta de mentes en las que la tendencia es igualmente fuerte a explicar todo por causas naturales. Es la tendencia de la religión de una época no iluminada traducir cada hecho o fenómeno inexplicable en la interposición inmediata de la Deidad. Pero a medida que la sociedad avanza en el conocimiento, y a medida que se descubre que muchos de esos eventos, anteriormente atribuidos a la agencia sobrenatural, son el resultado de causas naturales, ocurre con demasiada frecuencia que, con el reconocimiento supersticioso, todo reconocimiento práctico de la presencia y la agencia divinas está perdido.

La voz de Dios ya no se escucha en el trueno cuando comienzan a conocerse las leyes de la electricidad. Los viejos dioses del paganismo han desaparecido hace mucho tiempo de los bosques, prados y fuentes; pero no es que el único Dios vivo y verdadero, sino sólo la gravitación, la luz, el calor, el magnetismo, puedan ser reconocidos como reinando en sus lugares abandonados.

2. Y llevamos la misma tendencia al mundo moral. A la fuerza de los motivos, la influencia de la educación, etc., somos propensos a rastrear cambios de carácter, el niño crece afable, afable, piadoso; y cuando decimos que tuvo el beneficio de una educación religiosa y cuidadosa, nos parece que hemos dado cuenta completa del asunto. Un hombre irreligioso se vuelve devoto, y la aflicción severa, o la influencia de un amigo cristiano, lo ha convertido en un hombre más sabio y mejor.

Rara vez la mente se vuelve naturalmente hacia el pensamiento: "el dedo de Dios está aquí". La idea de un misterioso Espíritu Santo obrando en la mente del hombre se considera con demasiada frecuencia como una extraña noción mística, que no tiene nada en común con las claras realidades de la vida cotidiana.

3. Es para este hábito mental que el texto sugiere un correctivo más sorprendente. Porque nos trae la consideración de que lo sobrenatural no se limita a la religión; nos invita a ver en los procesos más familiares de la naturaleza las pruebas de una agencia divina tan inexplicable como cualquier otra a la que apela la religión. La ciencia, con todos sus triunfos, se ve obligada a admitir la presencia inmediata de un poder sobrenatural en los movimientos más ordinarios de la naturaleza.

La gravedad, la luz, el calor, la afinidad química, son sólo abstracciones; no son nada sin un agente vivo, cuyo modo de trabajar expresan. La materia muerta, cualquiera que sea su disposición, nunca puede actuar por sí misma. Un maquinista humano puede dejar que su máquina funcione solo, porque cuando la deja las leyes de Dios la retoman, y con su ayuda los materiales conservan sus características, el vapor mantiene su poder expansivo.

Pero cuando Dios ha construido Su máquina del universo, no puede dejarla; porque, si se retira, no hay un segundo Dios que se encargue de ello. Los signos de una energía sobrenatural que todo lo impregna se encuentra con nosotros dondequiera que miremos. Si cada viento resonante habla de una Deidad presente, ¿parecerá extraño apelar a Su poder en la regeneración de un alma? Cada vez que la vela del barco expande la brisa, solicitamos la ayuda de una agencia misteriosa, sin la cual los esfuerzos humanos serían en vano. ¿Puede ser sorprendente que se deba invocar la misma agencia misteriosa para comunicar al espíritu embotado e inmóvil un impulso hacia un destino más noble que el terrenal?

II. SU SOBERANÍA.

1. ¡Cuánto, para el ojo humano, las relaciones de Dios con el hombre, como ser religioso, se han caracterizado por un aspecto de extraña incertidumbre! La religión no se ha comunicado indiscriminadamente. Mientras que unas pocas regiones favorecidas han sentido su presencia revitalizante, otras, no visitadas por su poder vivificante, permanecen de generación en generación como desperdicios morales. Tampoco la investigación humana puede descubrir ninguna ley por la que se ordene esta desigualdad.

Y tan poco en el caso de los individuos como en el de las naciones podemos explicar sobre qué principio se garantiza la influencia de la gracia del Espíritu. En igual posesión de los medios externos de mejora, algunos se benefician mientras que otros continúan sin verse afectados. Una palabra, una simple mirada, volará directamente al corazón de algún espíritu humano; mientras que, en otros, se puede gastar toda la fuerza de la razón y el poder de la elocuencia, sólo para retroceder ineficaz como flechas del correo de prueba.

Del horno de la aflicción, un corazón saldrá ablandado, mientras que otros se enfriarán en dureza e insensibilidad. ¿Se ha acortado alguna vez la mano de Jehová para que no pueda salvar? ¿O podemos atribuir al Amor Infinito el caprichoso capricho de la beneficencia terrenal, a la Sabiduría Infinita el favoritismo irracional de los hombres descarriados? Si la gracia es necesaria para la conversión, ¿por qué - no estamos tentados a preguntar - no se derrama el Espíritu de Dios sin medida dondequiera que se encuentren almas inconversas? A todas estas preguntas debemos responder con las palabras del texto.

2. Necesitará poca reflexión para percibir la fuerza de esta ilustración.

(1) ¿Por qué tan intermitente, descarriado, incalculable, como las operaciones del viento? ¿Quién puede prever durante una hora cuál será su curso? Y el argumento es: si incluso este simple agente desconcierta tanto la sabiduría suprema del hombre, ¿le parecerá extraño que los caminos del inescrutable Espíritu de Dios no estén gobernados por reglas que las mentes finitas puedan discernir?

(2) Pero la ilustración puede sugerir que la arbitrariedad que caracteriza la obra del Espíritu es, después de todo, solo aparente, y que, debajo de la irregularidad aparente, hay una ley real e invariable. Lo mismo ocurre con el agente material. El viento nunca actúa realmente al azar. Sus inexplicables cambios son el resultado de leyes materiales tan fijas y estables como aquella por la que giran los planetas.

La ciencia ha hecho pocos progresos en el intento de trazar las leyes de los vientos; pero es sólo por los límites de nuestras facultades. Lo mismo ocurre con aquello de lo que se presenta el viento como tipo. En sus tratos más misteriosos con las almas de los hombres, Dios nunca actúa sin una razón. Donde a nosotros nos parece inconstancia, a Él todo es orden. Hubo un tiempo en que el firmamento presentaba sólo el aspecto de un laberinto de puntos luminosos, azar desparramado; pero al final fue tachado el gran pensamiento que de toda esta aparente confusión derivó en el orden y la armonía más perfectos.

Y así, quizás, llegue el momento en que se arrojen luz sobre muchas cosas que parecen misteriosas en la dispensación de la gracia. Pero mientras tanto, ante el orden inescrutable del gobierno de Dios, es la actitud propia de una criatura tan débil e ignorante como el hombre no criticar, sino someterse y adorar.

III. SU SECRETO.

1. Aunque el cambio sea momentáneo en la regeneración, es uno de los cuales no tenemos evidencia inmediata. Estamos acostumbrados a asociar los grandes acontecimientos de la historia del hombre con la agitación y el espectáculo externos, y difícilmente podemos despojarnos de la noción de que el significado externo es inseparable de la importancia real. Cuando nace el heredero de la riqueza o grandeza terrenal, el primer grito es la señal de una gratificación sonora y universal.

Qué extraño que se nos diga que ha nacido un acontecimiento, infinitamente más trascendental que estos en la historia del hombre, que ha nacido un Hijo del Dios viviente, el heredero de una herencia, ante la cual palidecen los esplendores terrenales, y sin embargo el acontecimiento ha pasado desapercibido. y desconocido!

2. Pero volvamos al simple argumento del texto; porque aquí se nos enseña que la asociación en la que se basa toda esa incredulidad es completamente falaz. Como prueba de que la visibilidad y la grandeza están lejos de ser inseparables, se nos señala uno de los muchos fenómenos similares que diariamente se encuentran con nuestra observación. En la naturaleza, los poderes más grandes son invisibles. Cuando el imán atrae el hierro, ¿quién ve la extraña influencia por la que se efectúa la atracción? ¿Qué óptica más aguda puede ver la gravitación? Así también el viento, visible en sus múltiples influencias, es imperceptible en su esencia y funcionamiento.

Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu. No se puede ver a este agente misterioso más que a esos agentes naturales. Pero, como en un caso, en el otro, aunque el agente es invisible, los efectos de su operación son manifiestos. No ves el vendaval del cielo, flotando sobre el alma de ningún pecador, pero de vez en cuando, si observas atentamente la historia moral de tus semejantes, puedes percibir el testimonio visible de una obra oculta e invisible. Conclusión: esta es una doctrina cargada de muchas lecciones prácticas obvias.

1. Si la agencia del Espíritu es sobrenatural, ¡cuán urgente es la necesidad de asegurar la intervención del Espíritu! ¡Qué detención se impondría a muchas de las obras del hombre si se suspendiera ese agente natural! Si el viento del cielo dejara de soplar, imagínense cuán abortiva sería, en muchos casos, toda la laboriosidad y la habilidad humanas. Pero igualmente fatal, en el mundo espiritual, para el éxito de todos los esfuerzos humanos, sería la retención de la gracia sobrenatural del Espíritu de Dios.

Ore, entonces, por el Espíritu. Desesperación de éxito aparte de eso; no descanses hasta que lo hayas obtenido. El viento no llega a la llamada del marinero ni del labrador; pero el creyente posee un hechizo que puede convocar la ayuda misericordiosa del Espíritu en cada momento de necesidad. Y si la doctrina del texto nos proporciona un motivo para la oración, no menos sugerente es de estímulo al esfuerzo. Porque mientras nuestros poderes naturales pronto alcanzan su límite, no hay ninguno para la ayuda sobrenatural de la que se nos anima a depender.

La autoreforma pronto demuestra ser un intento en vano; pero el esfuerzo por arrepentirse y volvernos a Dios no puede fallar, cuando el mismo Poder que dio forma a nuestro ser misterioso impulsa y ayuda en la obra de restauración.

2. Si la agencia del Espíritu también es soberana, el tema está repleto de significado práctico, ¿y no actúa la propia incertidumbre de las influencias de la naturaleza como un estímulo para los esfuerzos del hombre? El viento favorable que se ha esperado durante mucho tiempo y que puede desaparecer rápidamente. Y así, si hay alguna variabilidad similar en los tiempos y temporadas de influencia religiosa, ¡cuán urgente es el motivo que se presenta a la vigilancia cristiana a la espera de toda oportunidad favorable y a la diligencia en mejorarla!

3. Si la obra del Espíritu es secreta en sí misma, pero manifiesta por sus efectos, sugiere la importante pregunta: ¿Puedo discernir en mi carácter y en mi vida los signos de la presencia del Espíritu? ( J. Caird, DD )

El viento celestial

I. Tome el texto en referencia al MISMO ESPÍRITU SANTO. El viento es un emblema del Espíritu Santo.

1. En su franqueza. El viento es la imagen misma de la libertad. Nadie puede encadenarlo. César puede decretar lo que le plazca, pero el viento soplará en su cara si mira de esa manera. Entonces el Espíritu es más libre y absoluto. Visita una nación y no otra. De dos hombres, uno recibe Su bendición y no otro. Un hombre gana almas, otro parece extrañarlas. Y el mismo ministro un día hablará como la voz de Dios, y otro será una caña sacudida por el viento. Sin embargo, aunque es absolutamente libre, no es arbitrario.

(1) El viento tiene una ley propia, y el Espíritu es una ley para sí mismo. Hace lo que quiere, pero quiere lo mejor.

(2) Hay ciertos lugares donde siempre encontrarás una brisa, en las montañas, por la mañana o por la noche a la orilla del mar. Entonces, en comunión con Dios, siempre encontrarás al Espíritu en movimiento.

(3) El viento en algunas tierras tiene sus estaciones. Hay vientos alisios, etc., con los que se puede contar. Así que hay ciertos momentos y ciertas condiciones bajo las cuales Él visita las Iglesias - momentos de oración poderosa y fidelidad excepcional en la predicación,

(4) El viento puede soplar, pero el marinero puede estar dormido. Nunca permitas que el Espíritu esté con nosotros y nos encuentre sin importar Su presencia. Cuando el molino de viento estaba más en uso que ahora, algunas parroquias estaban medio muertas de hambre cuando semana tras semana no había viento. El molinero miraba ansiosamente durante el día, y si la brisa se agitaba en la oscuridad de la noche, alguien corría y lo golpeaba. Estar en la búsqueda. Izar la vela cuando el viento favorezca.

2. En sus fiestas de maul - "Tú oyes", etc. Nuestro Señor habló del suave céfiro que se escucha. El oído que escucha está destinado a discernir el Espíritu. La fe viene por el oír.

(1) Muchos no llegan más allá de escuchar.

(2) Otros escuchan el sonido en sus conciencias y se sienten perturbados.

(3) El hombre que se salva oye

(a) El viento amenazante.

(b) El viento destructor.

(c) El viento vigorizante.

(d) El sonido de una marcha entre las moreras que nos convoca a la victoria.

3. En su misterio: "No puedes decirlo". Podemos decir que el viento proviene de un determinado lugar, pero no podemos decir en qué punto comienza o dónde termina. Entonces con el Espíritu no podemos decir

(1) "¿De dónde viene?" Sus primeros movimientos están ocultos en el misterio. ¿Por qué obtuviste una bendición con un sermón y no con otro y, sin embargo, cuando hablaste con tu hermana, ella había sido bendecida con el otro?

(2) "Ni adónde va".

(a) Cuando soltamos la verdad en el poder del Espíritu, nunca sabemos adónde puede volar. Un niño toma una semilla vellosa, pero ¿quién sabe dónde se asentará? Continentes enteros se han cubierto de flores extrañas simplemente por las semillas extrañas que el Viento lleva allí. Lanza la verdad, entonces, a los vientos.

(b) Tampoco podemos decir adónde nos llevará. Cuando Carey entregó su joven corazón a Cristo, nunca pensó que el Espíritu lo llevaría a Serampore.

II. El texto se refiere a AQUELLOS QUE NACIEN DEL ESPÍRITU. El nacimiento participa de la naturaleza del padre.

1. En cuanto a la libertad: donde está el Espíritu, hay libertad de la esclavitud de la ley, la costumbre, el pecado, el temor a la muerte y el temor al infierno.

2. En cuanto a la manifestación. Los regenerados son conocidos por su sonido. La vida secreta hablará por voz, acción, influencia.

3. En cuanto al misterio

(1) No sabes de dónde viene del trono de la gracia.

(2) No sabes a dónde va, al lugar secreto del Altísimo. ( CH Spurgeon. )

Las operaciones del viento

I. Suena el viento.

1. A veces llora, y por eso el Espíritu hace que los hombres lamenten por el pecado.

2. A veces su sonido es triunfante, por lo que el Espíritu nos inspira el grito de victoria sobre el pecado y la muerte.

II. El viento es un gran NIVELADOR. Apunta a cosas altas. Si estás abajo en la calle, escapas de su furia, pero si subes la altura, apenas te mantendrás en pie. Aun así el Espíritu. Hace que todo pensamiento elevado se doble ante la majestad de su poder.

III. El viento PURIFICA la atmósfera. En los valles suizos hay una pesadez que hace que los habitantes sean insalubres. Toman quinina y tienen grandes hinchazones en el cuello. El aire no circula; pero si hay una gran tormenta, es una gran bendición para la gente. Entonces el Espíritu limpia nuestra maldad y trae salud al alma.

IV. El viento es un GRAN PRUEBA DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS. Barre montones de basura y esparce el polvo, etc., pero el hierro y la piedra permanecen inmóviles. El Espíritu Santo es igualmente un poder de prueba, tanto de hombres como de doctrinas.

V. El viento es ÚTIL. En Lincolnshire, donde el país es llano y por debajo del nivel del mar, están obligados a secar la tierra mediante molinos de viento. En muchas partes todo el maíz se muele por medio del viento. El Espíritu también es un gran ayudante. Estás inundado por una inundación de iniquidad que nunca podrás librar; o necesita algo de poder para preparar su alimento espiritual, y nunca encontrará mejor ayuda que la que el Espíritu puede brindarle.

VI. EL HOMBRE DEBE COOPERAR CON EL VIENTO, y así los cristianos con el Espíritu.

1. En todo trabajo espiritual: como el marinero tiene que izar las velas.

2. En crecimiento en gracia. Debemos resolver en qué obra Él.

VII. LOS HOMBRES SON COMPLETAMENTE DEPENDIENTES DEL VIENTO. Están completamente a su merced en cuanto a tiempo, dirección y fuerza. Por eso nos vemos obligados a esperar el placer del Espíritu. Pero así como el marinero mira ansiosamente hacia la punta del mástil para ver cómo cambia la brisa, así debemos mirar hacia el cielo y observar el movimiento del Espíritu de Dios. ( J. Caird, DD )

La obra del Espíritu Santo es una obra oculta

A menudo, cuando camina en un bosque cerca del atardecer, aunque el sol mismo se oculta por la altura y la vegetación de los árboles alrededor, sabemos que todavía está sobre el horizonte, al ver sus rayos en los claros abiertos ante nosotros, iluminando mil hojas, cuyos diversos brillos son tantas evidencias de su presencia. Así es con el Espíritu Santo. Trabaja en secreto; pero Su obra se manifiesta en la vida de todos los verdaderos cristianos. Lámparas tan celestiales deben haber sido encendidas desde lo alto. ( JC Liebre. )

Los métodos de conversión varían

Las convicciones de pecado de los hombres difieren según su carácter. Un hombre dice: "En tal sermón, una convicción parecida a la de un león saltó sobre mí, se apoderó de mi alma en sus garras y casi la hizo pedazos". Y otro dice: “El crepúsculo del amor de Dios cayó sobre mí; pero cuando terminó el eclipse, el sol volvió a brillar y yo estaba feliz ".
El terror, o solo la tristeza, la angustia, el dolor y el amor, son todos iguales en realidad convicción. ( HW Beecher. )

La preciosidad de la influencia divina

Observen, por tanto, los vendavales de la gracia: no podemos comprar este viento por dinero. Esta ave, cuando vuele, no volverá a traerla fácilmente. ( J. Trapp. )

El viento un emblema del Espíritu

Se compara la obra del Espíritu

I. Al soplo del viento.

1. El viento sopla vital y refrescante, haciendo que la tierra fructifique. Así que es el Espíritu de Dios quien imparte la gracia vital y nos hace producir Cantares de los Cantares 4:16 ). Cuando un hombre está somnoliento, una ráfaga de viento lo refresca: así el Espíritu nos despierta de nuestro sueño espiritual.

Como Dios usó el viento para traer codornices, y todavía lo hace para traer grandes mareas de agua; así, por su Espíritu, nos trae todas las bendiciones y las mareas de lágrimas de arrepentimiento. El viento de los fuelles reaviva el fuego, así el Espíritu las chispas del fuego celestial en nosotros. ¡Cuán pronto se apagaría el lino humeante si no fuera por esto!

2. Los vientos disuelven las nubes y provocan un riego de la tierra; este viento espiritual también causa lluvia, incluso lágrimas de penitencia.

3. Los vientos provocan claridad y serenidad en el aire: asimismo, el Espíritu, habiendo disuelto nuestras iniquidades, hace que la belleza y el sol del favor de Dios alegran al creyente.

4. Refrigere los vientos. En el calor del verano, ¡qué aceptable su comodidad! De modo que el Espíritu apaga el ardor de nuestras tentaciones y aflicciones, para que con paciencia las aguantemos y las superemos. ¿Cómo pudieron los mártires triunfar tanto en las llamas si no fuera por esto?

5. Los vientos penetran. Entonces la Palabra del Espíritu ( Hebreos 4:12 ).

6. Los vientos aterrorizan por su poder destructivo. Entonces, bajo el poder del Espíritu, los pecadores tiemblan.

7. Los vientos llevan todo delante de ellos: con qué facilidad el espíritu realiza sus deberes cuando está bajo el poder del Espíritu.

II. A la LIBERTAD del viento. Ninguna criatura tiene poder para subir o hacer jaque.

1. Con respecto a los medios externos del ministerio, porque es en esa bendita trompeta que el Espíritu comúnmente sopla. Una vez este viento sopló en el este, y qué famosas eran esas iglesias. Pero ahora se ha convertido en el oeste.

2. En cuanto a la eficacia de los medios.

3. En cuanto a la medida de la eficacia, la penetración más profunda, la purga más limpia, actúa con más vitalidad en unos que en otros ( 1 Corintios 12:11 ).

4. Con respecto a la manera de Su obra. A veces usando medios, a veces no.

5. En cuanto al tiempo de trabajo.

III. A la SENSIBILIDAD del viento. Esta voz es

1. Secreto, en el corazón de los regenerados.

(1) Despertar, como en la convicción de pecado.

(2) Suave y dulce, seductor a la santidad ( Isaías 30:31 ; Oseas 2:14 ).

(3) Consolador ( Mateo 9:2 ; Romanos 8:16 ).

(4) Ferviente, como en la oración.

2. Abrir. ( J. Dyke. )

El viento, un símbolo de la obra del Espíritu.

I. FORMEMOS UNA IDEA PRECISA DEL VIENTO; que es solo la atmósfera en movimiento. La atmósfera es una envoltura de aire que envuelve nuestro globo y se eleva a una altura de cuarenta a cincuenta millas. Se vuelve más ligero y más delgado a medida que ascendemos, hasta que desaparece gradualmente. El aire se compone principalmente de dos gases en la proporción de aproximadamente un cuarto del uno a tres cuartos del otro. Es el elemento en el que solo nos es posible vivir.

Es solo este aire en movimiento lo que constituye el viento. Así como el agua en reposo se estanca, también lo haría el aire. Un Creador benevolente, por lo tanto, se ha encargado de que nunca se quede quieto por mucho tiempo. Y este movimiento se produce principalmente por cambios de temperatura.

II. Pasemos ahora a LA REALIDAD ILUSTRADA: las influencias del Espíritu Divino en la regeneración. Estas influencias, como el viento, son

1. Vital - absolutamente esencial para la vida espiritual ( Génesis 1:2 , Génesis 2:7 ; Salmo 104:29 ; Ezequiel 38:8 ). Pero, ¿vendrá el Espíritu a mí? ¿Alguna vez te preguntaste, vendrá el aire vital?

2. Soberano. Porque todo lo que podemos hacer sopla donde quiere. Venga con nosotros donde pueda, cuando, de donde y con que resultado. Está absolutamente fuera de nuestro control. De hecho, podemos convertirlo en cuenta, y deberíamos; y esta misma soberanía es la razón más fuerte por la que deberíamos hacerlo. Igualmente soberano es el Espíritu: "Él reparte a cada uno según su voluntad". Sin embargo, Él está benignamente aquí para todos nosotros. Aunque absolutamente soberano, es Amor; y le agrada soberanamente estar aquí, esforzándose en cada corazón. Cuando el amor soberano haya hecho todo lo posible, vanos serán nuestros gritos y lágrimas.

3. Misterioso ( Eclesiastés 11:4 ). "Viento", "Espíritu", "Nacimiento", todos están aquí. Estos establecen firmemente que, lejos de desalentar la acción, son los incentivos más fuertes para ella. Porque el viento no es "misterioso" en ningún sentido que signifique sin causa o caprichoso. No es independiente de la ley.

Los matemáticos pueden llegar muy lejos al describir las propiedades de las curvas; pero disparar un rifle, girar una media corona o lanzar una pelota al aire, que son los actos más simples y familiares, y aunque cada circunvolución obedece exactamente a leyes matemáticas y físicas, sin embargo, ¿dónde está el Newton o el Leibnitz que podría rastrearlos en detalle y resumirnos un cálculo tan complejo e interviene? De modo que las influencias del Espíritu son inescrutables, en gran parte, por la naturaleza del caso.

Se ocupan de los problemas más complicados e intercalados. Tienen que ver con el libre albedrío, el deber, el destino y la diversidad de temperamentos y circunstancias individuales. ¡Qué tropiezo a menudo es ver a alguien muy privilegiado resistiendo a durar el tiempo las influencias del Espíritu; mientras que otro, mucho menos privilegiado, o un tercero, incluso abiertamente derrochador, se entrega a la abrumadora influencia de la verdad y el amor del Evangelio. Pero este es el momento de tales misterios ahora que el misterio de la iniquidad funciona. Solo el misterio antagónico de la piedad puede contrarrestarlo.

4. Discernible. Con todo su misterio, no hay ningún misterio sobre su presencia. Un hombre regenerado no podrá ocultar su carácter. El sonido es en sí mismo una especie de viento, en su vibración sobre el nervio auditivo: por lo tanto, los cristianos genuinos hablarán personalmente sobre otros con la misma influencia en diversos grados que se dijo sobre ellos mismos.

5. Benigno ( Salmo 135:7 ). La brisa es

(1) Saludable y revitalizante.

(2) Purificante.

6. Universal - "donde escucha"; sí, pero luego escucha soplar por todas partes; no en respiraciones breves e indiferentes, sino en corrientes amplias, ilimitadas y entremezcladas que abrazan, envuelven y rodean benignamente el globo. Así es con el Espíritu Santo ( Hebreos 3:7 ; Hechos 2:17 , Hechos 7:51 ; Apocalipsis 22:17 ). ( T. Guthrie, DD )