Juan 3:4-8

¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?

El oyente incrédulo

I. EL ASOMBROSO INTERROGACIÓN ( Juan 3:4 ).

1. Su origen: asombro y perplejidad.

2. Su intención: investigación e indagación.

3. Su explicación: el nuevo nacimiento una imposibilidad.

II. LA ELUCIDACIÓN SUBLIMA.

1. La exposición ( Juan 3:5 ), en la que se notan

(1) Que la primera verdad se repite con la antigua solemnidad, autoridad, particularidad, universalidad, certeza. Cristo no concedió nada al rango y carácter de su interlocutor.

(2) Que la dura verdad se explica con mucha sencillez, plenitud, bondad y condescendencia, proporcionando también un modelo para Sus seguidores en general y Sus siervos oficiales en particular.

2. La argumentación ( Juan 3:6 ). La ley de propagación es una en todo el ámbito de la existencia animada: cada criatura según su especie.

(1) En la esfera de la materia, lo semejante produce lo semejante ( Mateo 7:16 ; Lucas 6:44 ).

(2) En el dominio más elevado del hombre, la naturaleza nunca puede elevarse más alto que ella misma.

III. LA ILUSTRACIÓN SUBLIMA.

1. El fenómeno natural: el viento, elegido como emblema del Espíritu, probablemente debido a

(1) Su carácter etérico;

(2) Su movimiento libre;

(3) Su misterio inescrutable.

2. La interpretación espiritual ( Juan 3:8 ). La gracia del Espíritu es como el viento con respecto a

(1) Su origen, viniendo del cielo.

(2) Su soberanía, sopla donde quiere.

(3) Su movimiento, yendo suavemente.

(4) Su influencia, penetrante y vivificante.

(5) Sus resultados.

Lecciones

1. La ceguera natural del entendimiento en la región del Espíritu.

2. La esperanza de quienes traen a Cristo sus dificultades intelectuales y morales.

3. El peligro de razonar que lo imposible en la naturaleza debe ser imposible en la gracia.

4. La impotencia moral de la naturaleza humana.

5. La necesidad de la regeneración. ( T. Whitelaw, DD )

El razonamiento con Nicodemo

I. UNA REASERCIÓN DE LA DOCTRINA ANTERIOR CON ALGÚN CAMBIO EN LA FORMA DE EXPRESIÓN.

1. Debemos nacer del agua. Esto describe un cambio de condición, de la culpa y la condenación a la justicia y la aceptación. El “agua” representa emblemáticamente la obediencia de Cristo como sustituto de aquellos que son salvados por Él, y el “nacer” representa la aplicación de esa obediencia para la salvación. El bautismo es el símbolo de este cambio de condición.

2. Debemos nacer del Espíritu, que describe un cambio de carácter a diferencia de un cambio de condición. Este cambio puede ser pequeño en sus comienzos. Es el origen que ha progresado hacia la perfección para su finalización. Con esta nueva vida y su crecimiento vendrá la decadencia gradual de todos los principios impíos, hasta que sean completamente destruidos.

II. UN ARGUMENTO EN APOYO DE LA NECESIDAD DE REGENERACIÓN.

1. Lo que nace de la carne, carne es.

(1) Carne significa nuestra naturaleza caída, la fuente y el asiento del mal dentro del alma. El cuerpo no es más que el instrumento a través del cual actúa la corrupción inherente.

(2) Esta naturaleza nunca puede ser otra cosa que la que las Escrituras declaran que es. Trátelo como quiera, mejórelo con el cultivo que pueda, todavía es carne.

2. Lo que nace del Espíritu es espíritu.

(1) Esto es tener una vida nueva y una naturaleza nueva, no tener unas facultades contrastadas con otras, sino la posesión de todas las facultades por el Espíritu Santo, y su renovación a la imagen de Dios. ( A. Beith, DD )

Nicodemo

I. Nicodemo no negó la doctrina del nuevo nacimiento; simplemente comenzó una dificultad. Era un literalista y dudaba de la exactitud del término nacido: era demasiado específico en su significado común para ser aplicado literalmente a cualquier otra cosa. La respuesta de Cristo fue consistente con todo su método de enseñanza. La extrañeza de Su lenguaje despertó la atención, provocó pensamientos y despertó controversias, y así, a través de un proceso de indagación y contienda, los hombres entraron en el misterio de Su reposo. Parece como si todos tuvieran en algún momento dudas y angustias de corazón con respecto a Cristo y su reino.

II. Nicodemo fue una de esas personas que siempre basan su curso en los hechos. Los hechos que había observado llevaron a la conclusión de que Cristo era un maestro proveniente de Dios, debido a sus milagros: una admisión de la mayor importancia. Si las obras son de Dios, ¿qué pasa con las palabras? Sin embargo, por importante que fuera la admisión, Cristo devolvió una respuesta que aparentemente no tenía relación con el tema de los milagros; y sin embargo, no lo evadió.

Incidentalmente mostró la verdadera posición y el valor de sus poderosas obras. Eran un símbolo de un gran milagro y, a menos que un hombre sea el sujeto de ese milagro, su creencia en otros milagros no lo admitirá en el reino de los cielos. Otros milagros iban a ser contemplados, eran públicos, materiales, daban nuevos puntos de vista; el milagro de la regeneración debía sentirse, era personal, moral y dio nueva vida.

III. Este llamado de las circunstancias externas a la experiencia más profunda del alma sugirió naturalmente la pregunta "¿Cómo pueden ser estas cosas?" La respuesta de Cristo no aclara el misterio original. Su significado es que no debemos negar los resultados porque no podemos comprender los procesos. Podemos ver una vida renovada, pero no podemos ver el espíritu renovador. En su metáfora, Cristo encontró una ley común en la naturaleza y en la gracia; el Espíritu es el mismo ya sea que dirija el curso del viento o renueve las fuentes del corazón. El hombre ocupa una posición exterior. Existen limitaciones en su conocimiento. No se comprende a sí mismo; El átomo lo desconcierta. El sabio solo conoce su propia locura.

IV. Estas consideraciones muestran el espíritu con el que debe abordarse el tema del nuevo nacimiento, uno de autocontrol, de limitación consciente de capacidad, de preparación para recibir no una confirmación de una opinión especulativa sino una revelación divina. El impacto de esta nueva vida llega de otra manera.

1. A veces en el lado intelectual, como en el caso de Nicodemo, confundiendo las teorías de toda una vida.

2. A veces por instintos egoístas, como en el caso del joven rico que no puede dar sus posesiones a los pobres.

3. A veces sobre las sensibilidades naturales, como en el caso de Bunyan. De ahí la locura de establecer una norma común. Un hombre solo conoce las agonías del nuevo nacimiento renunciando a los premios más importantes.

V. Sería presunción intentar explicar lo que Jesucristo dejó como misterio. Escuchamos el sonido del viento, no podemos seguirlo hasta el final. ¿Podemos explicar cómo nace un niño? cuando el niño es desplazado por el hombre? el origen y sucesión de ideas? Sin embargo, así como se escucha el sonido del viento, hay resultados que prueban el hecho de nuestra regeneración. Estos, por supuesto, pueden ser simulados, al igual que un reloj puede ser alterado por las manecillas y no por el regulador, o como el rubor de las mejillas puede ser artificial y no natural. El hombre regenerador es conocido por el espíritu que anima su vida.

1. Vive según la regla, pero es la regla del amor no escrita e inmutable.

2. Avanza en el orden, pero no es el orden de una estipulación mecánica, sino de una vida vigorosa y próspera.

3. Está constantemente fortalecido y ennoblecido por una ambición inextinguible de ser colmado de toda la plenitud de Cristo. ( Joseph Parker, DD )

Ignorancia natural

El agua no sube más alto que el manantial de donde vino; de modo que el hombre natural no puede ascender más alto que la naturaleza. ( J. Trapp. )

Asombrosa ignorancia

Se dice que Robert Hall visitó una vez a un pobre enfermo; y, durante su conversación con él, el hombre de vez en cuando golpeaba con un palo la tabla en la cabecera de la cama. El señor Hall, bastante molesto por esta interrupción, preguntó el motivo de tan extraña conducta. El hombre respondió que la Biblia le ordenaba que llamara y que se le abriera.

La ignorancia en los sabios

“Solía ​​visitar con frecuencia al Dr. Bacon en su casa cerca de Oxford”, dice Cecil. Con frecuencia me decía: '¿Qué estás haciendo? ¿Cuales son tus estudios?' "Estoy leyendo fulano de tal". Estás bastante equivocado. Cuando era joven podía convertir cualquier parte del hebreo en verso griego con facilidad. Pero cuando llegué a esta parroquia y tuve que enseñar a gente ignorante, estaba completamente perdido; No tenía muebles.

Me consideraban un gran hombre, pero esa era su ignorancia, porque yo sabía tan poco como ellos de lo que era más importante para ellos saber. Estudie principalmente lo que puede convertir en una buena cuenta en su vida futura ".

Ignorancia de la religión

Samuel Wesley visitó a uno de sus feligreses cuando estaba en su lecho de muerte, un hombre que nunca había dejado de ir a la iglesia en cuarenta años. "Thomas, ¿adónde crees que irá tu alma?" "¡Alma alma!" dijo Thomas. "Sí, señor", dijo Wesley, "¿no sabe lo que es su alma?" "Sí, seguro", dijo Thomas; "Por qué es un pequeño hueso en la espalda que vive más que el cuerpo". "Tanto", dice John Wesley, quien lo relató con la autoridad del Dr. Lupton, quien lo obtuvo de su padre, "si Thomas había aprendido al escuchar sermones y sermones sumamente buenos durante cuarenta años". ( Anécdotas de los Wesley. )

Excepto que un hombre nazca de agua y del Espíritu

La obra del Espíritu Santo

La traslación del alma de “muerte a vida”, “de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios”, se atribuye al Espíritu Santo.

I. Su necesidad.

1. Así como el nacimiento natural es necesario para nuestra existencia presente, también lo es el nacimiento espiritual para nuestra existencia espiritual.

2. A menos que nazcamos del Espíritu, "no podemos ver el reino de Dios". Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente.

3. Sin este nacimiento, ningún hombre "puede entrar en el reino de Dios". La membresía nominal en la Iglesia no nos salvará. Solo cuando nacemos espiritualmente podemos esperar con confianza entrar en el cielo.

II. SU NATURALEZA.

1. Es de origen divino o espiritual: "Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es".

2. Es un cambio sobrenatural, "Excepto que un hombre nazca de nuevo", o, como en el margen, "de arriba".

3. Es la impartición de un nuevo principio de una vida espiritual: "Mientras que era ciego, ahora veo". Antes del cambio, "estábamos muertos en delitos y pecados"; pero después de eso, somos “vivificados para Dios”.

4. Es una limpieza del alma de todo pecado en la sangre de Jesucristo. ( LOTHompson. )

No hay admisión al cielo sino por el nuevo nacimiento

I. LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR EL REINO DE DIOS. Esta expresión parece haber sido tomada prestada del libro de Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ), y por lo tanto era de uso común entre los Lucas 17:20 ; Lucas 19:11 ), y justamente supusieron que significaba el reino del Mesías; sólo imaginando, en el orgullo y la carnalidad de sus corazones, y en oposición directa a muchos pasajes de sus propias Escrituras, que sería de naturaleza temporal, establecida por la política y el poder humanos.

El reino del Mesías se denomina reino de Dios; porque por Él el reino de Satanás es derribado, los hombres son rescatados de su poder ( Hechos 26:18 ) y hechos súbditos de Dios, el reino de Dios se establece en la tierra y se muestra en poder y gloria. Este reino debe considerarse en dos partes; en un estado de infancia, imperfección y guerra, en la tierra, en la que continuamente recibe nuevos sujetos, realiza nuevas conquistas y se ensancha cada vez más; y en un estado de triunfo y perfección total en el cielo.

II. EN QUÉ SENTIDO DEBEMOS NACER DE AGUA Y DEL ESPÍRITU PARA QUE PODEMOS ENTRAR A ESTE REINO.

1. El nacimiento por agua implica el bautismo ( Marco 16:16 ). Cuando los apóstoles lo administraron a los adultos, fue sólo a los que se arrepintieron y creyeron en Hechos 2:38 ; Hechos 8:36 ), y por lo tanto se consideró una señal externa y visible de limpieza del pecado y perdón pasados ​​( Hechos 22:16 ; Hechos 13:8 ). Este es un cambio relativo, un cambio de estado. Pero

2. El nacimiento del Espíritu es un cambio real; un cambio de naturaleza (2Co Gálatas 6:15 ; Efesios 4:22 ).

(1) No es solo un cambio externo sino interno; no mera reforma de modales, sino cambio de principios y disposiciones ( Salmo 51:10 ; Ezequiel 36:26 ).

(2) No es un cambio parcial sino universal: “Las cosas viejas han pasado”, etc.

(3) Es un cambio progresivo (Tit 3: 5; 2 Corintios 4:16 ; Colosenses 2:19 ; Efesios 4:15 ).

3. Se le llama nacimiento porque puede ser ilustrado por el nacimiento natural.

III. LA GRAN NECESIDAD, RAZONABILIDAD Y FELIZ CONSECUENCIAS DE ESTE NACIMIENTO.

1. Carne no significa tanto nuestro animal y mortal como nuestra naturaleza depravada Génesis 6:3 , Génesis 8:21 ; Romanos 8:9 ; Gálatas 5:16 ).

El hombre se ha hundido bajo el dominio de sus sentidos, apetitos y pasiones. Por lo tanto, los hombres son naturalmente no aptos para el reino ( Romanos 8:5 , Romanos 8:9 ; Efesios 5:5 ). De ahí surge la necesidad de nacer de nuevo.

2. Habiéndonos engendrado el Espíritu de nuevo, y cambiado interiormente, nos volvemos espirituales. Dotado del Espíritu Santo ( Romanos 8:9 ); con la vida, la luz, el poder, la pureza y el consuelo que él imparte. Libres del dominio de la carne, nos volvemos celestiales, venciendo al mundo ( 1 Juan 5:4 ).

Santo, que no comete pecado ( 1 Juan 3:9 ), tiene poder sobre él y sobre “la ley en los miembros” ( Romanos 7:23 ); caminando “no según la carne, sino según el Espíritu” ( Romanos 8:1 ), “crucificando la carne con sus pasiones y deseos” y “guiados por el Espíritu” ( Gálatas 5:16 ); divino, parecido a Dios en el amor y en todos sus frutos ( 1 Juan 4:7 ; Juan 8:16 ). De esta manera somos sujetos aptos para el reino de Cristo en la tierra y en el cielo.

IV. CÓMO PODEMOS EXPERIMENTAR ESTE NUEVO NACIMIENTO. Su autor es el Espíritu de Dios; el medio por el cual se efectúa es la Palabra de Dios ( Juan 17:17 ). ( J. Benson. )

Regeneración bautismal

I. IT se opone claramente al espíritu y diseño de nuestros Jehová Discurso a NICODEMUS ( cf . Juan 3:3 ; Juan 3:6 , Juan 3:8 ; y Marco 16:1 ., Donde “creyere, no” se disociado del bautismo)

.

II. SE OPONE A LA DECLARACIÓN Y PRÁCTICA DE ST. PABLO ( 1 Corintios 1:14 ). Si se hubiera regenerado, su método más sabio habría sido bautizar.

III. Tiene UN ASPECTO MÁS ANTIGUO Y MÁS ANTIGUO SOBRE EL DESTINO DE LOS NO BAUTIZADOS. Piense en la miríada de niños y adultos que se pierden en esta hipótesis, y compárela con "Sufren niños pequeños", etc.

IV. OFRECE GRAN DESHONOR AL ESPÍRITU SANTO, Y ESTÁ EN VARIENCIA CON LAS VISIONES ESCRITURALES DE LA NATURALEZA Y LA EFICACIA DE SU GRACIA REGENERADORA Y SANTIFICADORA. Mire a miles que se han bautizado. ¿Han caído en desgracia? ¿Cuándo alguna vez evidenciaron su posesión?

V. SE CALCULA PARA PRODUCIR LOS ENGAÑOS MÁS RUINOSOS, que un hombre está a salvo por un mero ceremonial sin un cambio moral.

VI. DIVIERTE LA MENTE DE LA TRASCENDENTE IMPORTANCIA DE LA DIVINA VERDAD Y FIJA SU ATENCIÓN EN OBSERVANCIAS EXTERNAS. La verdad es la agencia que las Escrituras establecen para la regeneración. ( HFBurder, DD )

La enseñanza general de nuestro Señor

I. QUE DEBE HABER UN CAMBIO EN LA CONDICIÓN DEL PUEBLO JUDÍO; que no les bastaba hacer las obras de la ley si querían ser salvos; y que con este cambio los viejos ritos habían desaparecido.

II. QUE DESDE AHORA LA RELACIÓN DE LOS HOMBRES CON DIOS DEBÍA SER UNA RELACIÓN PRÓXIMA, pues un nuevo nacimiento implica una nueva filiación, y que habiendo estado en la condición de sirvientes, ésta debe desaparecer y se convierten en hijos.

III. QUE LAS PUERTAS DEL CIELO, LA NUEVA JERUSALÉN, AHORA A TRAVÉS DEL NUEVO NACIMIENTO SE ABRIRÁN A TODOS LOS HOMBRES, tanto judíos como gentiles, para que nadie pueda ver el reino de Dios sin el nuevo nacimiento, sino que los recién nacidos vean y entren ese reino.

IV. QUE TODAS ESTAS BENDICIONES DEBEN SER A TRAVÉS DE CRISTO. ( Beaux Amis. )

El bautismo de agua y del Espíritu

El Espíritu en la regeneración actúa como el agua.

I. El agua tiene la propiedad de ABLUCIÓN, para lavar la suciedad de nuestros cuerpos. Entonces el espiritu

1. Rociarnos con la sangre de Cristo nos asegura que la culpa del pecado es quitada, y

2. Aplicarnos la virtud de la muerte de Cristo hace que el pecado muera, y así lava la inmundicia del pecado y nos santifica. Y este es el primer grado de la vida espiritual, que el pecado muera y se descomponga en nosotros, cuando Pablo ( Gálatas 2:20 ) une su crucificación con Cristo y su vida por fe en Cristo, juntos.

II. El agua causa FRUTOSIDAD, como la sequía causa el hambre ( Job 8:11 ). De ahí la fecundidad de Egipto, debido a las inundaciones del Nilo. Y por eso se compara al hombre regenerado con los árboles plantados junto a los ríos de agua ( Salmo 1:1 .), Porque la presencia del Espíritu Santo es la misma para ellos, que riega a los sauces ( Isaías 44:3 ).

III. El agua enfría y calma el calor ( Salmo 42:1 ). De modo que el Espíritu enfría el ardor de nuestras conciencias furiosas y acusadoras perseguidas por la ley. ( J. Dyke. )

Regeneración

I. EL REINO DE DIOS. La expresión era judía, y el judío entendería por ella sociedad perfeccionada. Ese dominio en la tierra donde Dios era visible y Dios gobernaba. El reino judío era una teocracia: un reino en el que el poder de Dios se manifestaba mediante milagros y en el que se promulgaban sus leyes. Esta fue la concepción de Nicodemo. Vio que Cristo cumplía los dos requisitos de una misión divina: hacer valer una voluntad viva que gobierna las leyes de la naturaleza.

Había visto cómo una sociedad crecía reconociendo el gobierno de una persona. Pero Cristo afirmó la necesidad de que el sujeto estuviera preparado para el reino. Distinguió entre el reino visible y el invisible: la presencia que el hombre puede ver y la presencia que el hombre puede sentir. Nicodemo vio a Cristo primero cuando miró los milagros. Cristo le dijo que no podía ver ni entrar al otro salvo al volver a estar en el granero.

II. LA ENTRADA A ESTE REINO. Como hay un reino doble, también hay una entrada doble.

1. Por el bautismo de agua. Entramos en el reino por nuestros sentidos y nuestro espíritu. El testimonio de Dios para nuestros sentidos es el bautismo. Este no es el hecho de nuestra regeneración, pero lo confirma. El derecho de un hombre a la propiedad de su antepasado es la voluntad o la intención del antepasado. Pero debido a que esa voluntad es invisible, es necesario que se manifieste en un símbolo visible, a saber, una “Voluntad.

Así que el bautismo es la Voluntad de Dios, es decir , el instrumento que declara Su voluntad. La voluntad misma es invisible; verbalmente dice: “Es un buen placer para tu Padre darte el reino”; el instrumento visible equivalente al pergamino es el bautismo. Y entonces el bautismo es regeneración sólo como el pergamino es la voluntad.

2. Entrada al reino por un cambio espiritual. El fundamento sobre el que nuestro Señor lo afirma es nuestra doble naturaleza humana: la naturaleza del animal y la naturaleza de Dios. Cuando estas naturalezas se intercambian es el momento de la regeneración espiritual. La frase de nuestro Señor ha sido interpretada

(1) De una manera fanática. Hombres de temperamento entusiasta, cuyas vidas han sido irregulares y cuya religión les ha sobrevenido repentinamente, sostienen que si un hombre no sabe la hora de su conversión, no es cristiano.

(2) Otra clase de personas, para quienes el entusiasmo es un crimen, racionalizan el cambio alegando que se aplica a los judíos, y que decir que es necesario para aquellos que se criaron en la Iglesia de Inglaterra es abrir la puerta a la todo fanatismo.

(3) Una tercera clase lo confunde con el bautismo, que parece igualmente opuesto al texto.

(4) En nuestra vida hay un momento en que el Espíritu ha ganado el dominio sobre la carne. Ese momento fue el momento de la regeneración. Hay aquellos en quienes esto nunca ocurre: hombres adultos que todavía tienen y se complacen en apetitos animales. Estos pueden haber nacido del agua, pero nunca del Espíritu. ( FW Robertson, MA )

Regeneración: su aspecto subjetivo

Se pronunció el sermón de nuestro Señor

1. No a la multitud, como lo fueron Sus otros discursos, sino a una audiencia de uno. Pero la pequeñez del auditivo no afectó la sublimidad de lo que dijo Cristo, ni su seriedad. El mayor Beecher fue llamado a predicar en una capilla rural donde, debido al clima, solo tenía un oyente. Veinte años después de que el Sr. Beecher conoció a esta persona, entonces un predicador eminentemente exitoso y el instrumento de cientos de conversiones, como resultado de este sermón. Los predicadores nunca deben desesperarse debido a las pequeñas audiencias.

2. Este oyente solitario carecía de dos cualidades muy deseables en un indagador: audacia y rapidez. Sin embargo, por otro lado, estaba dispuesto a enseñar y estaba convencido de que Cristo estaba calificado para enseñar.

I. LA NATURALEZA DE LA REGENERACIÓN. La figura indica el carácter radical del proceso formativo del cristianismo sobre la naturaleza moral de su sujeto. Hay otras figuras igualmente contundentes: "creación", "renovación", "mano de obra". El término de nuestro Señor tenía un significado peculiar para un judío, en la medida en que todos Sus privilegios le fueron asegurados por nacimiento. Los otros son términos de San Pablo, que escribió a los gentiles, que estarían más familiarizados con las operaciones artísticas y mecánicas.

Ambos describen el mismo proceso, pero representan dos verdades distintas con respecto a él. La creación tiene un significado más amplio que el nacimiento. Toda nueva existencia es una creación, pero la de Adán, por ejemplo, fue inmediata, pero la producción de un nuevo hombre en Cristo Jesús es mediada, es decir, por nacimiento.

II. SU ESFERA "desde arriba". La fuente del nuevo principio está fuera de lo terrenal. El nacimiento natural marca el comienzo de una vida consciente sólo en un plano terrenal; pero el nacimiento espiritual marca el comienzo de una vida consciente en un plano celestial. Su punto de partida es desde arriba y mantiene su elevación espiritual a lo largo de todo su recorrido.

III. SU MÉTODO.

1. Por el soplo del Espíritu. Se adopta el mismo método para avivar al hombre nuevo que se empleó para animar al viejo. "Dios sopló en su nariz", etc., etc.

2. La respiración del Espíritu asume la forma de una voz. En el caso de Adán, Dios sopló en su nariz; en nuestro caso, el Espíritu respira en el oído. “De su propia voluntad nos engendró”, etc.

3. Este ejercicio es

(1) Soberano: no para justificar la selección arbitraria de sujetos, sino para mostrar el derecho y el propósito de Dios de extender el ejercicio de Su gracia más allá de los límites establecidos por las nociones exclusivas de los hombres justos ( Romanos 9:15 ). Nuestro Señor estaba explicando el reino: una de sus características más gloriosas es la universalidad.

(2) Misterioso. La vida en su forma física siempre ha desafiado todos los intentos de resolver el misterio de su origen. Así ocurre con la vida espiritual.

IV. SU ESENCIAL. El nuevo nacimiento es esencial para ver y entrar en el reino. “Ver” es ese poder de profunda percepción espiritual de las cosas espirituales, cuya ausencia deploró nuestro Señor ( Mateo 13:13 ), y que Pablo declara necesaria para comprender las cosas profundas de Dios ( 1 Corintios 2:14 ).

Ver el reino de Dios significa obtener una comprensión comprensiva de su naturaleza y propósito. Entrar significa participación real en su bienaventuranza. Esta entrada, sin embargo, conduce a la vista. Se ve un edificio visto desde el exterior, pero en un sentido muy incompleto. Debemos habitarlo para darnos cuenta de su uso, comodidad y protección. ( AJ Parry. )

La naturaleza y el proceso de regeneración.

Allá hay una campana rota. ¿Cómo volver a restaurarlo? Por uno de dos métodos. La primera es reparar la campana, rodearla de aros, rodearla de bandas. Sin embargo, se puede discernir fácilmente el chasquido de la campana en el chasquido del sonido. La única forma eficaz es volver a fundir la campana, volver a fundirla y hacerla completamente nueva; entonces sonará claro, redondo, sonoro como siempre. Y la naturaleza humana es una campana suspendida en lo alto del campanario de la creación para hacer sonar las alabanzas del Creador Todopoderoso.

Pero en el otoño en el Edén sonó la campana. ¿Cómo volver a restaurarlo? De una de dos formas. Uno es rodearlo de leyes y regulaciones externas como con aros de acero. Éste es el método adoptado por la filosofía como encarnado en el arte de gobernar; y sin duda hay una marcada mejora en el sonido. Sin embargo, la grieta del metal se manifiesta en la grieta del tono. La mejor manera es volver a fundirlo, refundirlo, remodelarlo; y este es el método de Dios en el evangelio.

Él vuelve a fundir nuestro ser, nos moldea, nos crea de raíz a rama, nos hace nuevas criaturas en Cristo Jesús, celosos de buenas obras; y poco a poco pronunciaremos Sus alabanzas con un tono más noble y dulce que nunca antes. Los altos arcos del cielo se harán eco de nuestros himnos de alabanza. ( JC Jones, DD )

La necesidad de regeneración

Un compatriota en bruto que había llevado su arma al armero para que la reparara, se informa que este último la examinó, y descubrió que estaba casi demasiado lejos para repararla, dijo: “Su arma está en muy mal estado, en ruinas, en buen estado. -Para nada, ¿qué tipo de reparación desea? " “Bueno”, dijo el compatriota, “no veo lo que pueda hacer con nada que no sea una nueva culata, candado y cañón; eso debería configurarlo de nuevo.

"Bueno", dijo el herrero, "es mejor que tengas una pistola nueva". "¡Ah!" fue la respuesta, “Nunca pensé en eso; y me parece que eso es justo lo que quiero. Una culata, una cerradura y un cañón nuevos; por qué eso equivale a una pistola nueva en conjunto, y eso es lo que tendré ". Justo el tipo de reparación que requiere la naturaleza del hombre. La vieja naturaleza dejada de lado como una ruina completa y no sirve para nada, y se imparte una nueva. ( CH Spurgeon. )

El nuevo nacimiento

I. Hombre en estado de naturaleza, o HOMBRE ANTES DE LA REGENERACIÓN. Cristo en ninguna parte inculca la doctrina de la caída, sino que la asume en todas partes. Su doctrina de la regeneración lo presupone, “lo que es nacido de la carne, carne es”.

1. Por lo tanto, esta depravación es innata: "nace". En Salmo 51:1 . David dice: "En pecado me concibió mi madre". Por lo tanto, no es de extrañar que él ore: "Lávame completamente". Se utilizan dos palabras para "lavar".

(1) La limpieza de la superficie, tal como un hombre se lava la cara.

(2) Un lavado que limpia también el interior, como una mujer lava la ropa. Esta es la palabra de David.

2. La depravación es hereditaria. Ésta es una verdad tanto de la ciencia como de la teología. Una vez que la degeneración ingresa a una especie, el proceso va de mal en peor a menos que se aplique un control correctivo. Adán engendró un hijo a su propia semejanza. Como engendra como. Mi pecado personal surge de un trasfondo de maldad en la carrera.

3. Universal.

4. Total. No es que todo hombre sea tan malo como puede ser, sino que cada facultad está más o menos contaminada, que el sesgo del alma, toda la tendencia de nuestro ser, está en la dirección del mal.

II. El hombre cambió de un estado de naturaleza a un estado de gracia, o el HOMBRE ESTÁ REGENERADO.

1. La piedad comienza en la vida. No es cosa de profesión o adquisición, sino de nacimiento; no un oficio, sino una naturaleza.

2. Esta vida es nueva; no una continuación de lo antiguo, sino una nueva creación. La naturaleza humana está demasiado deteriorada para ser reparada.

3. Esta vida es celestial: en origen, naturaleza y dirección. Celestial

(1) En oposición a la vida del hombre carnal.

(2) A diferencia de lo que Dios otorgó al hombre en su primera creación.

4. Es específicamente una vida Divina. Por lo tanto

(1) superior a lo angelical;

(2) a la vida adánica;

(3) porque es la vida de Dios mismo.

En consecuencia, la regeneración es un proceso sobrenatural; no es un milagro, porque el cristianismo dejó de ser milagroso en el primer siglo. Lo milagroso sólo le es accidental, pero lo sobrenatural pertenece a su esencia.

III. Hombre en estado de gracia, o HOMBRE DESPUÉS DE LA REGENERACIÓN. Una vez que un hombre nace de nuevo

1. Es capaz de comprender el evangelio en su significado y relaciones espirituales. Él "ve" el reino. El hombre natural puede recibir los pensamientos del Espíritu de Dios, pero no las realidades representadas por los pensamientos.

2. Él “entra” en el reino, se convierte en un habitante de él, un sujeto naturalizado que disfruta de sus privilegios y comparte sus responsabilidades. Su "ciudadanía está en el cielo".

3. Habiendo entrado en el reino, sus deberes y privilegios proporcionan gran gozo al nuevo hombre. Él "ve", disfruta el reino, saborea los dones celestiales y que el Señor es misericordioso. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El nuevo nacimiento

I. SU NATURALEZA.

1. Qué no es.

(1) No la administración externa del bautismo. Vemos a algunos con disposición piadosa desde sus primeros años que podrían haber tenido un sesgo sagrado impartido, pero la gran generalidad está desprovista de disposiciones de gracia y no pueden haber nacido de nuevo.

(2) No reforma de vida. La enmienda es el efecto, no el precedente de la regeneración. La naturaleza del árbol corrupto debe cambiarse antes de que pueda producir buenos frutos.

(3) No es una profesión de religión. Esto puede existir cuando no hay participación en el espíritu. Nicodemo fue un profesor y un maestro distinguido.

2. Qué es.

(1) Un cambio sobrenatural por encima del poder de la naturaleza. Como el hombre no puede crear, no puede recrearse a sí mismo, no puede vivificarse a sí mismo más que los muertos enterrados.

(2) Un cambio interno. La doctrina de Ezequiel 36:26 Cristo perpetúa. Como el corazón es más engañoso que todas las cosas, así debe ser cambiado antes de que el amor de Dios reine en él.

(3) Un cambio universal, coextensivo con nuestra corrupción, que afecta todos nuestros poderes, ilumina el entendimiento, somete la voluntad, predispone la disposición, purifica el corazón, reforma la vida.

(4) Un cambio sensato. A veces el cambio es inconsciente, pero generalmente los pecadores se despiertan de su letargo más o menos violentamente ( Hechos 2:37 ). En cualquier caso, está en su progreso y sus efectos siempre son sensibles.

(5) Un cambio visible. Vemos los efectos del viento, aunque no su origen y funcionamiento.

Entonces el nuevo nacimiento de un hombre es evidente

(1) A sí mismo. Ama y busca las cosas espirituales, mientras que antes las desagradaba y las evitaba.

(2) A otros.

(a) Para los regenerados que encuentran una simpatía de gusto y sentimiento con ellos.

(b) A los no regenerados, que se maravillan del cambio.

II. SU NECESIDAD.

1. Del carácter de Aquel que lo declara: Cristo

(1) El Divino Salvador.

(2) El Divino Maestro.

2. De su indispensable a la felicidad.

(1) Presente. El mundo en sí mismo es una porción vacía e insatisfactoria. El alma anhela un gozo más alto del que puede dar. El nuevo nacimiento trae gozo inefable y lleno de gloria.

(2) Eterno. El cielo no sería el cielo para los inconversos. Sus empleos, etc., serían ofensivos. Su naturaleza y gusto no tienen sabor a cosas espirituales.

III. SUS SIGNOS. El que es nacido de dios

1. Vence al mundo.

2. No comete pecado.

3. Produce los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz, etc. Aplicación. Si el nuevo nacimiento es

1. Un cambio sobrenatural, no te imagines que te puedes renovar, pero grita: “Crea en mí un corazón limpio”, etc.

2. Un cambio interno; no creas que la enmienda será suficiente, pero ora para que se ponga el hacha a la raíz del árbol corrupto.

3. Un cambio universal; no se debe retener ningún ídolo.

4. Un cambio sensato; vea que su conocimiento de la verdad es experimental, no teórico.

5. Un cambio visible; Deja que tu luz brille. ( W. Mudge, BA )

El nuevo nacimiento

¡Qué encuentro fue este entre Cristo y Nicodemo!

1. La temporada fue de lo más solemne.

2. El tema más trascendental.

3. El oyente es un gobernante en Israel.

4. El Portavoz que el gran Maestro envió de Dios.

I. LA NATURALEZA DEL NUEVO NACIMIENTO. Totalmente espiritual. La regeneración por el bautismo en agua es una peligrosa falacia.

(1) Miles de bautizados no han cambiado.

(2) Cristo, que vino a salvar a los perdidos, nunca bautizó.

(3) Pablo dijo: “No fui enviado a bautizar”, etc. Por el bautismo ingresamos al reino visible, pero por la regeneración espiritual al invisible.

1. El agente en esta obra es un Espíritu, el Espíritu de Dios. Usualmente se emplea alguna agencia secundaria, la Palabra de Dios, etc., pero ese es solo Su instrumento.

2. El sujeto es el espíritu, el alma del hombre. La regeneración es en su propia naturaleza una reorganización completa del hombre moral.

(1) Corregir lo que está mal.

(2) Abastecimiento de lo deficiente.

(3) Eliminar lo superfluo. Las obras del diablo son destruidas y el reino de justicia establecido.

3. Las asociaciones inmediatas son espirituales. Los signos pueden ser evidentes, pero las causas no se ven. Por lo tanto, los no regenerados no pueden comprender ni el duelo espiritual ni el gozo espiritual, porque tampoco hay nada que puedan ver en la ocasión.

II. SUS RESULTADOS.

1. Introduce al hombre en un mundo nuevo. Parece como si viera con nuevos ojos, oyera con nuevos oídos, disfrutara con nuevos sentidos.

2. Lo introduce en una nueva sociedad donde forma compañerismos más dignos. Algunos imaginan que convertirse en cristiano es perder la casta. Al contrario, es elevarse en el rango de ser y tener a Dios y lo más puro y mejor como amigos.

3. Produce una nueva clase de sentimientos, motivos y deseos. Alegría donde una vez hubo dolor; amor de Dios donde una vez hubo amor a uno mismo; aspiraciones al cielo donde una vez hubo ambición mundana.

4. Abre nuevas fuentes de placer.

III. SU NECESIDAD.

1. De la condición moral del hombre depravado.

2. Del carácter del cielo, en el cual no puede entrar el puro.

3. De la mediación de Jesucristo, que vino a realizar el gran cambio. ( JS Jones. )

El nuevo nacimiento

Si alguna doctrina es fundamental es la de la justificación y la regeneración. Lo primero es lo que Dios hace por nosotros al perdonar nuestros pecados, lo segundo lo que hace en nosotros al renovar nuestra naturaleza caída. Son concurrentes, pero en el orden del pensamiento, primero concebimos que Su ira se apartará y luego Su Espíritu entrará en nuestro corazón.

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS NACER DE NUEVO?

1. El fundamento de esta doctrina es casi tan profundo como el fundamento del mundo. Dios creó al hombre a su imagen.

(1) No apenas a Su imagen natural: inmortal, espiritual, inteligente, liberado, etc.

(2) Ni meramente a Su imagen política, como teniendo dominio.

(3) Pero principalmente a Su imagen moral, en amor, justicia, misericordia, verdad, pureza y, por tanto, muy bueno.

2. Pero el hombre no fue hecho inmutable, sino colocado en un estado de prueba, capaz de mantenerse en pie, susceptible de caer. Dios le advirtió de la pena de caer: la muerte. El hombre cayó y murió, murió para Dios. El cuerpo muere cuando se separa del alma; el alma cuando se separa de Dios.

3. En Adán todos murieron; así que todo aquel que desciende de él viene al mundo espiritualmente muerto. De ahí la necesidad de la regeneración.

II. ¿CÓMO TIENE QUE NACER DE NUEVO UN HOMBRE?

1. No debemos esperar ningún relato filosófico minucioso de la manera ( Juan 3:8 ).

2. Nicodemo sabía bien que la frase significaba la transformación de un prosélito gentil en un hijo de Abraham.

3. Antes de que un niño nazca en el mundo, tiene ojos, pero no ve; sentidos que no se ejercitan; no tiene conocimiento. A esa forma de existencia no le damos el nombre de vida. Solo cuando un hombre nace decimos que vive. Entonces, sus órganos de los sentidos se ejercitan sobre los objetos adecuados. El paralelo es válido. Los sentidos espirituales del hombre por naturaleza están bloqueados. No tiene conocimiento ni relación con Dios. Solo cuando nace del Espíritu de Dios vive espiritualmente. Entonces sus sentidos espirituales encuentran ejercicio. Conoce a Dios y lo disfruta.

4. De ahí surge la naturaleza del nuevo nacimiento. Es el gran cambio que Dios obra en el alma cuando le da vida; cuando lo levanta de la muerte del pecado a la vida de justicia.

III. ¿CON QUÉ FIN ES NECESARIO NACER DE NUEVO?

1. Para la santidad, que es

(1) No es una religión externa, una ronda de deberes externos.

(2) Pero la imagen de Dios estampada en el corazón, que no puede existir hasta que seamos renovados a la imagen de nuestra mente.

2. Sin santidad nadie verá al Señor.

3. Sin santidad no hay felicidad.

IV. INFERENCIAS.

1. Que el bautismo no es el nuevo nacimiento, sino solo su signo.

2. Que no siempre acompaña al bautismo.

3. Que no es santificación, que es progresiva, mientras que la regeneración, como la generación, es instantánea.

4. Que es una mayor caridad decirle a un hombre que necesita nacer de nuevo que reprimirlo. ( Juan Wesley. )

El nuevo nacimiento del agua y el Espíritu

Así como del trigo seco no se puede hacer una masa o un pan sin humedad, así tampoco nosotros podríamos ser uno en Cristo Jesús sin el agua del Espíritu que es del cielo. Y así como la tierra seca, a menos que reciba humedad, no da fruto, así también nosotros, siendo en primer lugar un árbol seco, nunca podríamos haber llegado a ser fructíferos de vida sin ser regados por el Espíritu de arriba. ( TH Leary, DCL )

Nacimientos espirituales

Thorwaldsen, quien se dice que nació en Copenhague, cuando se le preguntó sobre su lugar de nacimiento, respondió: “No lo sé; pero llegué a Roma el 8 de marzo de 1797; " datando su nacimiento, por así decirlo, desde el comienzo de su carrera artística. Poco después de que Summerfield llegara a Estados Unidos, se reunió con un distinguido doctor en teología que le preguntó dónde había nacido. "En Dublín y Liverpool". "Oh, ¿cómo puede ser eso?" El niño predicador se detuvo un momento y respondió: "¿Eres tú un maestro en Israel y no sabes estas cosas?" ( SH Tyng, DD )

Nacido cristiano

Una persona entró en la sala de consultas y yo (DL Moody) le dije: "¿Eres cristiano?" "Por qué", dice ella, "por supuesto que lo soy". “Bueno,” dije, “¿cuánto tiempo llevas siendo uno? ¡Oh, señor, yo nací así! " "¡Oh! de hecho, entonces estoy muy contento de llevarte de la mano; Te felicito; eres la primera mujer que conocí que nació cristiana; eres más afortunado que los demás, son hijos de Adán ”. Vaciló un poco y luego trató de entender que, como nació en Inglaterra, era cristiana.

Las mentes terrenales aman solo las cosas terrenales

Alphonse Karr escuchó a un jardinero pedirle permiso a su amo para dormir en el futuro en el establo; “Porque”, dijo, “no hay posibilidad de dormir en la cámara detrás del invernadero, señor; allí hay ruiseñores que no hacen más que reír a carcajadas y hacen ruido toda la noche ". Los sonidos más dulces no son más que una molestia para los que no tienen oído musical; sin duda, la música del cielo no encantará a las mentes carnales; ciertamente, el gozoso sonido del evangelio no se apreciará mientras los oídos de los hombres permanezcan incircuncisos. ( Plumas para flechas. )