Juan 5:25

versión 25 . “ De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios , y los que la oyeren vivirán. ”

Una nueva afirmación, que Cristo saca de lo más profundo de su conciencia. Una inmensa perspectiva se abre ante Él. ¡El gran acto de la resurrección espiritual de la humanidad muerta en sus pecados, muerta para Dios, ha de comenzar en esta hora, y es por Él que se cumplirá totalmente! La identidad de la fórmula que da comienzo a estos dos versículos, Juan 5:24-25 , “ de cierto, de cierto os digo ”, así como del asíndeton , que hace del segundo la reafirmación enérgica del primero, bastaría para probar que Juan 5:25 no puede referirse a un hecho esencialmente diferente del anterior, y cuán equivocado es que Keil encuentre incluida aquí a la vez la resurrección física y la espiritual.

Jesús ha pasado, en Juan 5:24 , de la idea general de resurrección a la de resurrección espiritual en particular; No vuelve hacia atrás.

Sólo para pintar toma prestadas de la resurrección física las imágenes con las que quiso representar la obra espiritual que ha de prepararle el camino. Parece aludir a la magnífica visión de Ezequiel, en la que el profeta, de pie en medio de una llanura cubierta de huesos secos, los llama a la vida, primero por su palabra, y luego, por el soplo de Jehová. Así Jesús permanece aquí abajo, el único viviente en medio de la humanidad sumida en la muerte del pecado, y se acerca la hora en que va a cumplir con respecto a ella una obra como la que Dios encomendó al profeta con respecto a Israel en cautiverio.

Hay aquí un sentimiento análogo al que le lleva a decir en los Sinópticos: “ Que los muertos entierren a sus muertos. La expresión: La hora viene, y ya ha llegado , pretende (comp. Juan 4:23 ) abrir los ojos de todos a la grandeza de esta época que pasa y de la que se prepara.

Jesús dice: la hora viene; lo que Él quiere decir es el envío del Espíritu Santo ( Juan 7:37-39 ). Pero añade: y ya ha venido; porque su palabra, que es espíritu y vida ( Juan 6:63 ), ya está preparando los corazones para recibir el Espíritu.

compensación Juan 14:17 . En lugar de la expresión: mi palabra , Jesús la sustituye: la voz del Hijo de Dios. La enseñanza de Cristo se presenta así como la voz personal de Aquel que llama a los pecadores a la vida. El artículo οἱ antes de ἀκούσαντες ( aquellos que han oído), separa claramente a los muertos espirituales en dos clases: aquellos que escuchan la voz sin entenderla (comp.

Juan 12:40 ), y los que al oírlo, tienen oídos para oír , lo oyen interiormente. Sólo estos últimos son vivificados por ella. Es la función de juzgar la que se cumple bajo esta forma.

Aquellos que aplican este versículo a la resurrección de los muertos en sentido estricto, están obligados a referir las palabras: y ahora es , a algunas resurrecciones milagrosas obradas por Jesús en el curso de Su ministerio, y a explicar las palabras οἱ ἀκούσαντες en este sentido: y después de haber oído ... Pero todos los esfuerzos de Hengstenberg no han logrado justificar esta interpretación gramaticalmente imposible de οἱ ἀκούσαντεις.

Según Olshausen , Juan 5:24 se refiere a la resurrección espiritual, y Juan 5:25 a la primera resurrección corporal la de los creyentes en la Parusía ( 1 Corintios 15:23 ).

Juan 5:28-29 , finalmente, designa la resurrección final y universal. Las palabras: y ahora es , deben, en ese caso, referirse a la resurrección de los pocos creyentes que aparecieron después de la resurrección de Cristo ( Mateo 27:52-53 ).

Sin duda, Jesús admite una distinción entre la primera resurrección y la resurrección universal ( Lucas 14:14 : a la resurrección de los justos; comp. Rev 20:6); pero la explicación que da Olshausen de las palabras: y ahora es , no está abierta a discusión. Nada en el texto nos autoriza a ver aquí la indicación de una resurrección diferente a la de Juan 5:24 . El siguiente versículo explica el secreto del poder que la voz de Cristo desplegará en la hora que está por sonar sobre la tierra.